【光明時(shí)評(píng)】

據(jù)媒體報(bào)道,，在四川綿陽(yáng)北川,，有一群旅拍定制師，他們?yōu)橛慰筒邉澛糜尉€(xiàn)路,，提供服務(wù)造型,、情感溝通，為游客打造一份專(zhuān)屬記憶,。這群青年迅速收獲眾多粉絲,。當(dāng)前，旅拍已成為大眾文旅消費(fèi)中一股不可忽視的潮流,。近期,，人力資源和社會(huì)保障部發(fā)布公示，擬將旅拍定制師增加為新工種,，旅拍定制師這份職業(yè)將得到“官方認(rèn)證”,。

旅拍，即旅行拍攝,，是旅行者憑借主動(dòng)策劃,、深度融入特定場(chǎng)景，進(jìn)行影像創(chuàng)作以記錄旅行過(guò)程,，強(qiáng)調(diào)“場(chǎng)景感”“體驗(yàn)性”“情緒價(jià)值”的融合共通,。無(wú)論是專(zhuān)業(yè)攝影團(tuán)隊(duì)提供的定制化服務(wù),，還是普通游客借助手機(jī)、無(wú)人機(jī)拍下的片段,，都是旅拍生態(tài)鏈中的組成部分,。近些年,，乘著旅游消費(fèi)東風(fēng),，旅拍展現(xiàn)出空前的多樣性，主題項(xiàng)目探索,、個(gè)性定制服務(wù)與小眾路線(xiàn)開(kāi)發(fā)相互交融,，創(chuàng)意實(shí)踐層出不窮，并有專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)提供造型,、行程,、拍攝、修圖全程服務(wù),，讓旅拍徹底告別簡(jiǎn)單打卡,，進(jìn)入更加深度的情感表達(dá)階段。

旅拍的勃興,，源于國(guó)人旅游消費(fèi)觀的升級(jí),。數(shù)據(jù)顯示，2024年國(guó)內(nèi)人均單次旅游消費(fèi)達(dá)1024.04元,，創(chuàng)歷史新高,。越來(lái)越多的游客不再滿(mǎn)足于“抵達(dá)目的地”，而是追求“融入場(chǎng)景”,，借助味覺(jué),、視覺(jué)、文化互動(dòng)等多維感官體驗(yàn),，在旅途中享受獨(dú)特的情緒價(jià)值,。隨著大眾向“體驗(yàn)優(yōu)先”的消費(fèi)轉(zhuǎn)向，“付有所值”超越“物有所值”,，游客越發(fā)愿意為旅途中的情感共鳴,、文化認(rèn)同與不可復(fù)制的瞬間記憶支付溢價(jià)。

這種消費(fèi)升級(jí),，深層次呼應(yīng)了當(dāng)代年輕人身份認(rèn)同的建構(gòu)與自我表達(dá)的訴求,。以電影《哪吒》的叛逆宣言、“LABUBU”的個(gè)性態(tài)度為標(biāo)志的潮流文化現(xiàn)象表明,，當(dāng)代年輕人的身份認(rèn)同,，側(cè)重于依托個(gè)體成就、獨(dú)特體驗(yàn)和社交反饋,。表達(dá)認(rèn)同的新范式,，推動(dòng)旅拍從傳統(tǒng)旅游攝影的“紀(jì)念工具”，躍升為個(gè)體主動(dòng)建構(gòu)“理想自我”的表達(dá)載體。例如,，游客策馬揚(yáng)鞭在內(nèi)蒙古草原上馳騁,，或是身著古風(fēng)漢服起舞，這些場(chǎng)景化敘事既彰顯出不被定義的生命態(tài)度,，亦構(gòu)成了對(duì)程式化生活的突圍,。

往深里看，是社交網(wǎng)絡(luò)搭建了個(gè)體自我塑造的新型公共空間與反饋系統(tǒng),。旅程結(jié)束后的影像分享與社群互動(dòng),，把“旅途中的我”推向更廣闊的展示舞臺(tái)，點(diǎn)贊,、評(píng)論,、分享，能將私人影像轉(zhuǎn)化為可量化的社會(huì)反饋,。各種被精心挑選的美好影像,，通過(guò)算法擴(kuò)散，抵達(dá)網(wǎng)上的海量用戶(hù),。當(dāng)他們收獲到積極的社會(huì)反饋時(shí),，其引發(fā)的互動(dòng)熱度與廣泛共鳴，持續(xù)強(qiáng)化著自我表達(dá)的真實(shí)性與價(jià)值感,，最終讓個(gè)人的旅途感悟和形象塑造在外部世界中得到共情與認(rèn)可,。

旅拍在展現(xiàn)自我表達(dá)的同時(shí)，客觀上也促進(jìn)了文化傳播交流,。一方面,，旅拍作品在社交平臺(tái)上傳播，使苗族銀飾,、傣族筒裙等文化元素,，轉(zhuǎn)化為可觸達(dá)億萬(wàn)用戶(hù)的可視形象，從而引發(fā)關(guān)注熱度,，促進(jìn)文化傳播,。另一方面，旅拍中,，伴隨著人們對(duì)更多,、更豐富文化載體的體驗(yàn)嘗試，文化認(rèn)同與理解在鏡頭前后悄然生成,。游客在黔東南苗寨進(jìn)行旅拍,，通過(guò)聆聽(tīng)苗族古歌、學(xué)習(xí)銀飾鏨刻技藝,，不僅記錄下了獨(dú)特的瞬間,，更在互動(dòng)中理解了“萬(wàn)物有靈”的樸素宇宙觀對(duì)民族地區(qū)人們生產(chǎn)生活的影響,，這種深度的文化認(rèn)知共鳴，往往成為影像分享中最打動(dòng)人心的部分,。

旅拍的興起,，呈現(xiàn)為消費(fèi)升級(jí)、社會(huì)心理與數(shù)字技術(shù)融合的社會(huì)文化現(xiàn)象,。從“到此一游”的旅行證明,，到“深度表達(dá)”的個(gè)性敘事，這些恰是現(xiàn)代人跨越年齡桎梏,，不斷尋求認(rèn)可,、追求共鳴的生動(dòng)寫(xiě)照,。作為觀察社會(huì)精神的窗口,，它既映射出人們?cè)谖镔|(zhì)豐裕后對(duì)精神的深度追尋，也記錄著技術(shù)賦能下個(gè)體如何借鏡頭重構(gòu)自我與世界的聯(lián)結(jié),，為尋常生活增加更多詩(shī)意探索,。

（作者：蒼銘、曹森皓,，分別系中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院教授,，中央民族大學(xué)民族文化與旅游休閑研究中心助理研究員）