作者：任大剛 來源：公號(hào)“冰川思想庫”

　　這一波此起彼伏，持續(xù)快一年的房?jī)r(jià)上漲,，或?qū)⒃跉v史上留下一筆。

　　中國(guó)正史記載的都是帝王將相的家事,，他們的住房從來不成問題。房?jī)r(jià)在正史里不上臺(tái)面,，只是散見于不經(jīng)意間的一筆帶過,。比如詩人白居易帶著他的詩作拜見文壇大佬顧況,，顧況看了一下他的姓名，再看看他的面相,，隨口來了一句：“米價(jià)方貴,，居亦弗易,。” 也就是說,，在長(zhǎng)安城生活,，吃的東西貴,，房?jī)r(jià)也不便宜,。

　　這雖是玩笑話，卻是可以理解的,。唐時(shí)的長(zhǎng)安,，是世界上唯一的國(guó)際化大都市，應(yīng)該比現(xiàn)在的紐約地位還要高,，相應(yīng)地,，相對(duì)生活成本應(yīng)高于現(xiàn)在的紐約,。唐朝的詩人，大概相當(dāng)于現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)從業(yè)者,，走到哪里都是都是吃得開的。白居易不僅謀得了公務(wù)員的身份,，還精通互聯(lián)網(wǎng)，但是他要買房,，照樣不容易,。

　　白居易的辦法是到長(zhǎng)安東郊租了四間茅屋,，每天騎馬上下班，歷經(jīng)十年,，仍然沒有存夠錢到市中心買房子,。后來終于在相當(dāng)于現(xiàn)在的衛(wèi)星城渭南買了房,，平時(shí)住在單位,，節(jié)假日才回家居住。

　　長(zhǎng)安城布局圖,。

　　到了宋代,，房?jī)r(jià)高企的問題仍然存在。歐陽修在中央工作多年,，一直租住在小巷子里,。蘇轍晚年到許昌，花掉大半輩子積蓄,，賣掉一批藏書,，修造了一百余間房子的大院落。

　　實(shí)際上,，從古到今,，修房造屋，從來就是絕大多數(shù)家庭最大的事情之一,，很多時(shí)候,，這一經(jīng)濟(jì)行為對(duì)一個(gè)家庭的潛在影響力，甚至比婚喪嫁娶還要大,。

　　但是,，中國(guó)古代特別是秦漢以來，除了個(gè)別時(shí)間,，儒家思想從道統(tǒng)到政統(tǒng)，一直為統(tǒng)治者所高度推崇,，然而那么多的碩儒,，居然沒有一個(gè)出來指點(diǎn)當(dāng)如何應(yīng)付這種比婚喪嫁娶還要重要的事情，鄙人只好從儒家的創(chuàng)始人孔子那里,，初探一下他是怎樣看待住房問題的,，以補(bǔ)其政統(tǒng)之不足。

　　孔子的收入買房不成問題

　　要說住房,，首先要了解孔子的收入,。

　　孔子的祖上是宋國(guó)的國(guó)君，家世非常顯赫,，但經(jīng)過十代,，已經(jīng)衰敗，到孔子時(shí)已經(jīng)家境貧寒,，社會(huì)地位低下,。有一次,，年輕的孔子想去參加魯國(guó)大佬季孫氏舉辦的party，結(jié)果還沒進(jìn)大門,，就被保安隊(duì)長(zhǎng)陽虎攔住了,，說我們招待的是名士，沒有邀請(qǐng)你啊,。搞得孔子很沒面子,，灰溜溜地走了。

　　孔子受到刺激,，異�,？炭啵�掌握了關(guān)于“禮”的知識(shí),，積累了一點(diǎn)名氣,，逐漸有了一些收入。社會(huì)活動(dòng)家的收入與名氣有強(qiáng)相關(guān)性,，孔子時(shí)代就不例外了,。

　　孔子的收入主要有兩部分，一是工資收入,。

　　年輕時(shí)候,，孔子在季孫氏那里管過倉庫，會(huì)計(jì)出納一肩挑,，工作干得很出色,；升任管牧場(chǎng)的小官，懂得牛羊交配的技術(shù),，牲口繁衍得很快,；接著搞基建。不過這三個(gè)職位的待遇,，均未見于史書記載,。

　　后來孔子從魯國(guó)出發(fā)，到國(guó)立圖書館館長(zhǎng)老子那里留學(xué),。魯昭公給的待遇是一輛車子,、兩匹馬、一名童仆,，隨他前往,。當(dāng)時(shí)出門能夠坐牛車就不錯(cuò)了，而孔子得到坐馬車的待遇,，這個(gè)差異,，遠(yuǎn)不止于今天坐普快硬座與坐飛機(jī)商務(wù)艙之別。

　　孔子的工資收入，明文記載見于《史記,�,？鬃邮兰摇罚�他五十六歲的時(shí)候,，已經(jīng)是魯國(guó)的大司寇（大概相當(dāng)于最高法院的院長(zhǎng)）代行總理職務(wù),。后來衛(wèi)靈公問起孔子做大司寇的收入，孔子說有俸米六萬斗,。這個(gè)俸祿,，可折合九萬公斤小米，按照時(shí)價(jià),，年薪百萬,。

　　此外還有一些日常福利。比如國(guó)君祭祀結(jié)束后,，大夫以上可以分到烤肉,。孔子有一次沒有分到烤肉,，知道政務(wù)出了大問題,，趕緊辭職走了。

　　孔子,。

　　孔子還有兩筆預(yù)期的大封賞,，由于小人作梗,，沒有到手。

　　一是齊景公打算把尼溪的田地封賞給孔子,，但由于晏嬰的勸阻,，這個(gè)封賞沒有成功，甚至待遇還下降了——齊景公對(duì)孔子說,，用給季氏那樣高的待遇給你,，我做不到,，所以就用上卿季孫氏、下卿孟孫氏之間的待遇給你,。但待遇下降也不行,，后來有人要?dú)⒌羲�，他只好逃走�?/p>

　　另一次是楚昭王想把有戶籍登記的七百里地方封給孔子,。楚國(guó)的令尹（相當(dāng)于首相）子西出面勸阻,，這事又黃了,。

　　孔子終生都很痛恨小人,。

　　孔子的第二筆收入來自“束脩”，也就是學(xué)費(fèi)收入,。

　　孔子是開創(chuàng)私人辦學(xué)先河的人物,，他有弟子三千人,，他自己說“自行束脩以上,，吾未嘗無誨焉”，也就是說,，只要提一塊臘肉來充當(dāng)學(xué)費(fèi),，就可以入孔門做弟子聽課了,。這個(gè)學(xué)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)說高不高,，說低也不低,，因?yàn)樵诠糯�,，能夠吃上肉是不容易的,，否則何以用“肉食者”指代掌權(quán)人？

　　由于孔子經(jīng)常丟掉公職,，所以收取學(xué)費(fèi)應(yīng)該是孔子的日常收入,，孔子有名有姓的學(xué)生中，有的很窮，比如顏回,，29歲貧病而死,，孔子心痛得要死；有的很有錢,，比如子貢,，幾乎是終生跟隨左右，孔子去世后,，守墓六年才離開。估計(jì)孔子的一切開銷,，子貢都搶著買單,。

　　通觀孔子一生，特別是成名之后,，除了在路上碰巧遇到戰(zhàn)亂，基本上沒有為衣食住行發(fā)過愁,。

　　孔子對(duì)居住環(huán)境的要求

　　盡管春秋時(shí)期，還沒有形成富人區(qū)和貧民區(qū),，但孔子對(duì)小區(qū)居民的德行要求很高,，這從他對(duì)弟子顏回的態(tài)度可以看出來,。

　　顏回是孔子最喜歡的弟子,。孔子夸獎(jiǎng)?lì)伝卣f：“賢哉,，回也！一簞食,，一瓢飲，在陋巷,，人不堪其憂,，回也不改其樂,。賢哉回也,！”也就是說，顏回飲食粗糙,，幾乎以黑暗料理為生,，住的地方是“陋巷”,，也就是說,，地段也很差,，基本上就是現(xiàn)在的貧民窟。但孔子并不嫌棄顏回,，對(duì)他的評(píng)價(jià)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過富豪子貢。

　　顏回,。

　　這不免讓人想起數(shù)年前某名教授曾對(duì)學(xué)生說：“當(dāng)你四十歲時(shí),，沒有四千萬身價(jià)不要來見我，也別說是我的學(xué)生,�,！睋�(jù)說最近去世的某名教授也對(duì)學(xué)生說過“你這輩子賺不到千萬就白活了”。古今對(duì)照,，讓人感慨萬千,。

　　孔子有一次想到中原以外的邊遠(yuǎn)地區(qū)居住,。有人說：“條件太差了,，怎么辦？”孔子說：“君子居住在哪兒,，條件差點(diǎn)又有什么關(guān)系,？”

　　孔子還說過，“君子食無求飽,，居無求安,，敏于事而慎于言�,！币簿褪钦f,，是不是君子，與居住環(huán)境的高檔與否,，完全沒有關(guān)系,。引申開來，孔子一定不認(rèn)同把富人區(qū)叫住“高尚社區(qū)”的說法,，富人區(qū)與德行高尚沒有任何聯(lián)系,，顏回居住的“陋巷”，也可以叫“高尚社區(qū)”,。

　　孔子能忍受小區(qū)環(huán)境不好,，但是對(duì)大環(huán)境是有要求的。他提到：“危邦不入,，亂邦不居,�,！币簿褪钦f，發(fā)生戰(zhàn)亂的國(guó)家,，不要移民進(jìn)去,；國(guó)家發(fā)生混亂，趕緊移民出去,，堪稱最早的移民專家,。

　　孟子的母親恐怕對(duì)孔子的居住理念不十分認(rèn)同，為了孟子有一個(gè)良好的教育環(huán)境,，竟然三次搬家,。這大概是學(xué)區(qū)房追逐者的鼻祖�,？鬃语@然沒有為了兒子孔鯉的教育而搬過家,。

　　房屋品質(zhì)和裝修風(fēng)格

　　孔子有沒有個(gè)人住宅，史無明確記載,。不過按他的活動(dòng)軌跡推算,，他在老家應(yīng)該有祖上留下的老宅，供夫人和孔鯉居住,，至于他自己,，長(zhǎng)年在外奔波，年薪百萬的時(shí)候,，是否有錢財(cái)送回家翻修住宅,，則不得而知。而即便要翻修祖宅,，也不會(huì)逾越自己的身份,，大拆大建，引人注目,，因?yàn)檫@要符合禮制才行,。

　　孔子并不拒絕住在豪宅里，比如他對(duì)“八佾舞于庭”,，也就是級(jí)別不夠,，卻使用八對(duì)女性文藝工作者在大廳里跳舞非常反感，認(rèn)為逾越禮制,，“是可忍孰不可忍”,，但是他對(duì)“庭”的裝修風(fēng)格卻沒有什么指責(zé)，相反卻認(rèn)為“富而可求也,，雖執(zhí)鞭之士,，吾亦為之。如不可求，從吾所好,�,！币簿褪钦f，追求富裕是可以的,，即便趕馬車做司機(jī),，只要致富正當(dāng)，自己也愿意干,，當(dāng)然如果不能致富,，那么就愛好一點(diǎn)別的好了，像顏回一樣住在“陋巷”也無所謂,。

　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的建筑格局,。

　　孔子有公職，在政府上班的時(shí)候,，也是住豪宅的。有一次,，他的馬廄失火,，他下班回來，先問傷到人沒有,，沒有問馬的死活,。拿今天的話來說，他的住宅是帶車庫的那種,，當(dāng)然屬于豪宅,。

　　孔子裝修房屋的思想體現(xiàn)在他批評(píng)宰予的言論中。宰予白天睡覺,，孔子罵他“朽木不可雕也,，糞土之墻不可圬也”，從裝修房屋的角度來說,，孔子反對(duì)在裝修房屋時(shí),，使用“朽木”，即不合格的裝修材料,；對(duì)墻體的材質(zhì),，他也很在意，不能使用糞土,，而要用粘土或黃土,，否則無法批墻。

　　孔子比一般人意志堅(jiān)定的地方,，是敢于不住豪宅,。他經(jīng)常辭職不干，走了,，實(shí)際也就是搬出國(guó)君分配給的豪宅,�,？鬃诱f，“奢則不孫,，儉則固,，與其不孫也，寧固,�,！币�申開來，就是住慣豪宅的人,，容易不謙遜,，愛出風(fēng)頭；只有住普通住宅的人,，才能腳踏實(shí)地,，做實(shí)事。

　　孔子會(huì)怎樣看待高房?jī)r(jià)

　　綜上所述,，孔子關(guān)于住房的理念,，可以歸納為：

　　1、有沒有房產(chǎn)是無所謂的,，更重要的是自己的理想抱負(fù)能不能實(shí)現(xiàn),，為了理想，隨時(shí)可以拋棄房產(chǎn),；

　　2,、住房的好壞無所謂，關(guān)鍵要看住在一起的鄰居德行是否高尚,；

　　3,、房屋的品質(zhì)和裝修也無所謂，關(guān)鍵要看住在房子里的人言行舉止是否合乎禮制,。

　　那么在今天,，孔子的這些住房理念是否派得上用場(chǎng)呢？我以為很難,。

　　首先,，從去年下半年到現(xiàn)在，房?jī)r(jià)飆升,，房產(chǎn)簡(jiǎn)直成了分割社會(huì)階層的利刃,，“學(xué)而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學(xué)”,，你孔子最初的努力學(xué)習(xí),，不就是為了恢復(fù)家族的榮光嗎？學(xué)習(xí)是一種途徑，但如果無論如何刻苦學(xué)習(xí),，刻苦工作,，都買不上一套房，那該怎么辦呢,？孔子的意思是向顏回學(xué)習(xí),，租房、住經(jīng)適房,、小戶型……這還用圣人教嗎,？

　　其次，孔子覺得不買學(xué)區(qū)房,，住在菜場(chǎng)小學(xué)旁邊也無所謂,。但你架不住那么多人在搶學(xué)區(qū)房，這不是用德行修養(yǎng)能夠勸阻的吧,？

　　再次,，住在房子里，言行舉止要反映出德行來,，在今天更是缺乏可操作性,。所以孔子提出“慎獨(dú)”，也就是不要躲在家里,，看一些逾越禮制的視聽節(jié)目,。但這個(gè)似乎更難,，能夠搞好個(gè)人衛(wèi)生,，不驚擾鄰居就不錯(cuò)了。

　　一言以蔽之,，孔子的思想在個(gè)體的德行修養(yǎng)方面,，仍有相當(dāng)影響，但面對(duì)今天的公共事務(wù),，特別是最重要的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,，則完全沒有任何解釋能力，也提不出多少有價(jià)值的參考意見,。作為一種政統(tǒng),，它既不能幫助為政者解釋房?jī)r(jià)因何上漲，也不能告訴投資者當(dāng)如何應(yīng)對(duì),。我們不苛求2500年前的孔子有先知之明,。但2500年后的今天，面對(duì)全民都很關(guān)注的這個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題,，那些現(xiàn)世的儒學(xué)信奉者們又何嘗給予了一言半語的學(xué)理闡發(fā),？

　　孔廟。

　　不過我相信如果孔子再世，他作為“集大成者”和最有智慧的人,，面對(duì)公共事務(wù),，會(huì)有深刻見解，樂于做一名“公知”,。只不過這種見解的分析工具,，一定不是他自己創(chuàng)造的儒家學(xué)說，而是現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué),、政治學(xué)與社會(huì)學(xué),，等等。

　　在今天,，不管是治國(guó)理政還是具體到一家公司,，一個(gè)家庭的管理，都有很多現(xiàn)成的技術(shù)性的方法,，這些方法的一部分,，可能體現(xiàn)了某些儒家思想的原則，但儒家的某些思想原則,，本身就有普世性,，并非為儒家所專有。

　　不明白這一點(diǎn),，而把孔子思想提到“憲政”的嚇?biāo)廊说奈恢�,，他怎么可以�?500年之后的今天包打天下。強(qiáng)如是,，不亦蠢乎,？