傳統(tǒng)首飾在不同語(yǔ)境中承擔(dān)著不同的社會(huì)功能，形制亦隨時(shí)代前進(jìn)的步伐而不斷改變,。傳統(tǒng)的就是當(dāng)代的,，每一個(gè)歷史階段，首飾都是時(shí)尚的產(chǎn)物,。在不同歷史時(shí)期,，首飾制作工藝也在不斷變化，傳統(tǒng)工藝的發(fā)展,，就在這樣一個(gè)不斷淘汰,、不斷創(chuàng)新的過(guò)程中前行。

早期首飾是錘鍱工藝成型的簡(jiǎn)單的黃金片狀物，隨著中原文明的發(fā)展,，逐漸出現(xiàn)了多種制作技藝：鏨花,、花絲、炸珠,、點(diǎn)翠,、鑲嵌、琺瑯等,，不同時(shí)期各有偏重,。例如，鏨花工藝是將金銀片固定在膠板上,，使用各種形狀和型號(hào)的金屬鏨子,，通過(guò)正反面的不斷刻壓走鏨、起鼓,、打凹,，鏨刻出平面或浮雕造型。這些造型大多為人們喜聞樂(lè)見(jiàn),，蘊(yùn)含著中國(guó)人美好的期冀,。以發(fā)釵為例，唐代發(fā)釵上的菊花,、牡丹,，充滿自然的生機(jī)勃勃；宋代發(fā)釵上的滿池嬌,，刻畫(huà)出荷塘小景下的鴛鴦戲水,，透出內(nèi)斂的清新與人文氣息；明清發(fā)釵上的松竹梅菊,，包含著中國(guó)人至高的精神追求,、道德情操和哲學(xué)思想。

花絲和炸珠工藝在漢代格外流行,。炸珠，也稱微粒,、粟粒,，傳統(tǒng)做法是用大盆盛裝涼水，水中半露一塊石頭,，將黃金熔化后猛潑到石頭上,，金水噴濺、急冷入水,，形成大小不一的金珠,，再用篩子篩出不同尺寸的珠子。東漢中山穆王劉暢墓出土的天祿辟邪就是在立體金片上，黃金掐絲形成獸體結(jié)構(gòu),，底紋滿焊金珠,，并鑲嵌綠松石和紅瑪瑙，體現(xiàn)了漢代雄渾與婉約并存的獨(dú)特美學(xué)風(fēng)格,。

以翠羽為飾,，自戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始流行?！俄n非子》載,，楚人為其寶珠專制木匣盛裝，木匣表面“綴以珠玉,，飾以玫瑰,，輯以羽翠”；《漢書(shū)》記成帝寵妃所居之昭陽(yáng)舍,，內(nèi)壁以明珠,、翠羽為飾。點(diǎn)翠工藝就是把翠鳥(niǎo)羽毛用動(dòng)物膠粘在金銀基底或用動(dòng)物皮鞣制而成的極薄的皮紙上,，利用羽枝內(nèi)部獨(dú)特的蜂窩結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)光反射,，形成“正看為一色，旁看為一色,，日中為一色,，影中為一色”的藍(lán)綠色彩。點(diǎn)翠飾品價(jià)格昂貴,，清末民國(guó)時(shí)很多首飾就用燒藍(lán)來(lái)代替,。燒藍(lán)是一種琺瑯工藝，一般是在銀上施藍(lán)色釉料,，經(jīng)高溫?zé)贫?。如今，點(diǎn)翠以新面貌出現(xiàn)在人們面前,，當(dāng)代創(chuàng)作者多以鵝毛,、孔雀毛、絲帶等材質(zhì)替代翠羽設(shè)計(jì)飾品,。

歷史悠久,、琳瑯滿目的傳統(tǒng)工藝體現(xiàn)了中華民族對(duì)美的理解，凝聚著勞動(dòng)人民的匠心,，傳承不息,，影響深遠(yuǎn)。當(dāng)前,，國(guó)風(fēng)國(guó)潮活力涌動(dòng),，“中國(guó)式審美”“中國(guó)式生活”成為新時(shí)尚，許多年輕人熱愛(ài)并開(kāi)始學(xué)習(xí)傳統(tǒng)工藝。因其個(gè)性化,、創(chuàng)造力與人文溫度,，傳統(tǒng)工藝魅力四射。

每一種工藝都是源于生活需求,、順應(yīng)時(shí)代發(fā)展演進(jìn)而成,。唯有進(jìn)入生活，傳統(tǒng)工藝方能生生不息,。今天,，我們要有效提取傳統(tǒng)工藝中承載的民族記憶與文化內(nèi)涵，并擁抱新技術(shù),、新理念的創(chuàng)新創(chuàng)造,，以開(kāi)放的心態(tài)，讓傳統(tǒng)工藝融匯古與今,、用與美,，同時(shí)留住手工的溫度和人文的情懷。

（作者為清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授）