□韓 莉

在當(dāng)代社會(huì)，一場(chǎng)跨越時(shí)空的“對(duì)話(huà)”正在悄然發(fā)生,。年輕人不再拘泥于傳統(tǒng)的祭拜方式,，而是以一種充滿(mǎn)創(chuàng)意與情感的方式,，向歷史名人致敬,。在曹操高陵遺址前，止疼藥布洛芬靜靜擺放,，一旁的紙條寫(xiě)著“孟德,，頭風(fēng)病犯了試試這個(gè)”；在武侯祠的石碑下,，壓著一張成都至漢中的高鐵票,，仿佛在訴說(shuō)著“如今蜀道不再難、天塹變通途”的感慨,。這些看似輕巧的物件,，承載著當(dāng)代青年對(duì)歷史人物的理解,、共鳴與喜愛(ài),，也成為他們?cè)噲D與古人建立聯(lián)結(jié)的橋梁。（據(jù)光明日?qǐng)?bào)客戶(hù)端6月3日?qǐng)?bào)道）

這種“對(duì)話(huà)”,，可以理解為當(dāng)下青年人對(duì)歷史人物進(jìn)行的“祛魅”與“個(gè)性化二創(chuàng)”,。他們不再滿(mǎn)足于書(shū)本記錄中的固化形象，而是努力穿過(guò)時(shí)光隧道,，主動(dòng)去尋找這些古人能跟自己同頻共振的,、人性化的契合點(diǎn)。在他們眼里,，曹操不僅是亂世梟雄,，更是一個(gè)飽受頭風(fēng)病折磨、焦灼掙扎的人,；諸葛亮也不只是“鞠躬盡瘁”的符號(hào),，其六出祁山而壯志未酬的“意難平”更能激起深度共情。當(dāng)這些古代的名人從已有的光環(huán)下走出來(lái),，作為有血有肉的個(gè)體“活”在當(dāng)下,，歷史便不再遙不可及——它借由布洛芬的療效、高鐵票的告慰,，變得可親,、可感,、可觸摸。

這些看似無(wú)厘頭的舉動(dòng)并不只是在搞怪,，它們體現(xiàn)著當(dāng)下年輕人的真誠(chéng)和熱情,。把布洛芬給曹操、用高鐵票告慰孔明,，其奇思妙想背后是深度共情與不拘邊界的想象,。這種能力讓我們不僅能穿越千年時(shí)光去理解曹操頭風(fēng)病背后的焦慮、諸葛亮鞠躬盡瘁深處的理想與執(zhí)著,，還能給這些歷史人物加上更生動(dòng)鮮活的注腳,，這也是無(wú)論人工智能如何先進(jìn)，也無(wú)法替代“人之為人”的原因之一吧,！

然而,，當(dāng)諸多短視頻博主開(kāi)始在肅穆的武侯祠擺拍“給丞相送奶茶”“幫孔明點(diǎn)外賣(mài)”，當(dāng)布洛芬與高鐵票被等同于“儀式感打卡”的工具,，這場(chǎng)古今對(duì)話(huà)的意義就被打上了一連串問(wèn)號(hào),。畢竟歷史不能靠被壓縮成碎片化、不靠譜的“?！眮?lái)傳承,，歷史人物的經(jīng)歷與付出也不能因?yàn)榱髁慷鴾S為鬧劇?！皞飨聛?lái)了”的欣慰背后,，是“傳歪了”的隱憂(yōu)。

真正的理解和共情,，絕不能止步于不分青紅皂白的“好玩”,，那張通往漢中的高鐵票固然縮短了地理距離，卻可能模糊了古今認(rèn)知的鴻溝——過(guò)度玩梗的孩子又怎么會(huì)深層體會(huì)蜀道天險(xiǎn)之于北伐的絕望,，也不會(huì)透徹理解華佗之死背后的錯(cuò)綜復(fù)雜的時(shí)局與人性,。

當(dāng)下的年輕人如果僅憑自己的生活經(jīng)驗(yàn)去“照見(jiàn)”古人，“傳歪了”就會(huì)成為一種難以逃脫的宿命,。怎么才能在擁抱人性化溫度的同時(shí),，不放棄尋找歷史的深度，成為年輕人需要思考的問(wèn)題,。畢竟,，該做的功課還要做，共情能力要有,，對(duì)歷史的敬畏心也不能丟,。作為鑰匙的布洛芬和高鐵票可以用來(lái)打開(kāi)有趣之窗，但絕不能鎖上深度思考的大門(mén),。

不久前,，網(wǎng)上一系列沖上熱搜的視頻跟“送布洛芬”之舉頗有異曲同工的感覺(jué)——一群年輕人傳承川劇變臉,，變出特別滑稽的臉譜，用搞笑的方式和觀眾互動(dòng),；傳承儺戲,，不按原有的規(guī)矩來(lái)，搞得動(dòng)漫感十足……這些視頻的標(biāo)題和彈幕也大多是：好消息,，總算傳承下來(lái)了,；壞消息，傳給了00后,。意思就是好歹還有不少年輕人能對(duì)古老的非遺感興趣,，不好的地方就是失去原汁原味，可能面目全非,。

要想和歷史人物,、傳統(tǒng)技藝雙向奔赴可沒(méi)那么簡(jiǎn)單，只有讓熱情誠(chéng)意與學(xué)習(xí)研究的能力并存,，我們才有可能發(fā)起與古人的真誠(chéng)對(duì)話(huà),，讓千百年前的智慧融入新時(shí)代的脈動(dòng)中，也只有這樣才可以既告慰往者,，也照亮未來(lái)的路,。