2025年江蘇省城市足球聯賽（以下簡稱“蘇超”）正在舉辦，江蘇13個設區(qū)市分別組建1支代表隊參加比賽,。開賽一個多月來,，“蘇超”火遍全國，成為現象級文化事件,。這一足球賽事受到廣泛關注,，不僅因為參與者都是普通人，讓足球回歸了純粹,，更因為賽事帶來各種地域文化梗,，甚至在網上掀起玩梗大賽?！俺h爭霸”“早茶德比”“美食大戰(zhàn)”……這些看似戲謔的文化梗,，早已超越比賽勝負，成為一場場讓人忍俊不禁又飽含深意的地域文化狂歡。

中國人對地域文化的執(zhí)著,，或許從對“籍貫”的強調中可見一斑,。每個人一出生，就要標記出“籍貫”,，從此它成為伴隨人一生的身份信息,。籍貫，不僅是簡單的地理坐標,，更是家族歷史,、文化基因的承載。陌生人初次見面,，“你是哪里人”的詢問,，本質上是對地域文化背后情感聯結與身份認同的探尋。在足球賽事語境下,，球隊成為地域文化的鮮活載體,，球迷對各自家鄉(xiāng)球隊的支持，天然地延伸為對各自家鄉(xiāng)地域文化的宣揚與守護,，這是刻在中國人文化基因里的情感邏輯,。

在過往的足球比賽中，地域文化的對決多以直接的,，甚至略帶尖銳的攻訐呈現,，不同地方的球迷會因為文化差異而唇槍舌劍。但“蘇超”文化梗,，卻將這種對決變向轉圜——不同城市的文化特色及彼此之間的差異,，以趣味性、共鳴性的方式編織在賽場內外,，讓“文化對抗”從劍拔弩張轉向歡樂互動,，為地域文化的交流開辟出新的路徑。

趣味解碼地域文化

以下是“蘇超”衍生出的文化梗,，從中可以看到一些城市的歷史文脈,、飲食文化、地方物產甚至經濟發(fā)展情況,。

1.“楚漢爭霸”（徐州VS宿遷）：歷史底蘊的現代演繹

徐州隊與宿遷隊的比賽,，被稱為“楚漢爭霸2.0”。徐州是漢高祖劉邦的故鄉(xiāng),，宿遷是西楚霸王項羽的故鄉(xiāng)。在“蘇超”賽場上,，項羽,、劉邦“楚漢爭霸”的故事，化為球迷互動的獨特文化符號。當兩支球隊在綠茵場上交鋒,，此時的比拼是兩座城市對各自英雄敘事與地域性格的深情致敬,，球迷的歡呼吶喊賦予歷史新的時代內涵，讓歷史典故在足球的律動中鮮活起來,，成為連接古今的精神橋梁,。

2.“早茶德比”（揚州VS鎮(zhèn)江）：飲食文化的歡樂對壘

“早茶德比”的趣味文化梗，使得揚州與鎮(zhèn)江的特色飲食在“蘇超”舞臺上大放異彩,。以雅見長的揚州早茶,，是江淮飲食審美所展現的味道；以香取勝的鎮(zhèn)江肴肉,，是長江飲食智慧的另一種表述,。在“蘇超”賽場上，兩種浸潤著日常煙火味兒的特色飲食被拼接后,，便成為兩地文化既比拼又融通的具象化表達,。在球迷的戲謔與歡呼聲中，早茶的清淡與肴肉的豐美彼此呼應,，在比拼中展示著兩地飲食文化的多元圖景,。

3.“美食大戰(zhàn)”（南京VS無錫）：物產符號的創(chuàng)意碰撞

香香咸咸的南京鹽水鴨和水水甜甜的無錫水蜜桃，是兩種本沒有交集的地方特產,，但它們卻在“蘇超”的“美食大戰(zhàn)”文化梗中碰撞出奇妙的火花,。這一創(chuàng)意挖掘出特產背后的符號價值，“輸了水蜜桃加鹽,，贏了鹽水鴨加糖”,，將味覺特質轉化為比賽中勝負的隱喻。在球迷的玩笑調侃中,，江蘇南北口味的差異沉淀為地方性的文化特質之一,，就如同足球場上的防守與進攻，在味覺與視覺的刺激下,，刻畫出江蘇地域文化的多樣肌理,。

4.“海鮮兄弟連”（南通VS連云港）：海洋文化的兄弟敘事

“海鮮兄弟連”的文化梗突破了傳統(tǒng)對抗的敘事模式，構建起基于地域文化的“兄弟聯結”,。南通的海鮮與連云港的海鮮在品類與風味上既有共性又各有特色,。“兄弟連”的設定,，淡化了地域文化對抗的鋒芒,，以和而不同的柔和視角刻畫了文化共性的溫情，在共性與差異中完成友好互動,，拓寬了地域文化對話的維度,。

5.“蘇南德比”（蘇州VS無錫）：經濟民生的現實映射

蘇州與無錫的“蘇南德比”梗,，聚焦兩地GDP的博弈、太湖的歸屬等現實議題,，將地域經濟,、民生話題融入賽事活動。作為蘇南經濟版圖中的雙子星,，蘇州的GDP長期領跑江蘇,，無錫則以民營經濟和制造業(yè)著稱，網友們用“太湖vs機場”類比兩市在生態(tài)資源與交通樞紐地位上的隱性較量,。這一文化梗,，打破了體育賽事與地域經濟的話題邊界，以輕松幽默的語言引導人們思考區(qū)域經濟發(fā)展中競爭與協作的辯證關系,，為體育賽事賦予了更多經濟社會層面的探討價值,。

創(chuàng)新地域文化表達方式

過去，地域文化傳播的載體多為傳統(tǒng)的文旅廣告,、民俗活動等,，受眾面多有局限。體育賽事有著龐大的受眾基數與多元的傳播矩陣,，為文化梗的傳播提供了天然的“破圈”土壤,。生動詼諧的文化梗借助體育賽事的流量勢能，打破了地域文化傳播的“圈層壁壘”,，打開了地域文化跨出圈層的大門,，觸達更為廣泛的受眾。

地域文化傳承的困境通常表現為傳統(tǒng)符號與現代語境的脫節(jié),。這一次,，“蘇超”的球迷們將歷史典故、飲食習慣等元素與網絡語言,、現代娛樂形式相結合,，賦予地域文化全新的表達形式。這種文化梗的創(chuàng)新敘事,，激活了地域文化的表達方式,，使地域文化從文獻古籍里的“靜態(tài)符號”變成年輕人樂于創(chuàng)作分享的“動態(tài)內容”，實現了地域文化傳承與創(chuàng)新的雙向互動,，為地域文化傳播提供了新的思路,。

“蘇超”文化梗的本質是地域文化的情感凝聚和釋放。在“蘇超”的語境下,，文化梗的創(chuàng)作,、傳播、互動,，強化了球迷對本地文化的認同,。球場上,，球迷為各自家鄉(xiāng)的歷史、飲食,、物產加油助威，其實是一場表達地域文化認同,、進行地域文化情感凝聚和釋放的儀式,。這讓地域文化認同不再抽象，而成為可參與的集體體驗,，將為地域文化傳承奠定更加堅實的社會心理基礎,。

“蘇超”文化梗的創(chuàng)新表達，源于對地域文化符號的巧妙發(fā)掘,。這些“文化?！钡膫鞑ィ唤浺忾g為江蘇地域文化對外展示打開了一扇窗,。當“早茶德比”走紅,，全國的球迷乃至普通網民都知道了揚州早茶的精致和鎮(zhèn)江肴肉的獨特；當“楚漢爭霸”成為話題,，劉邦與項羽的故事,、徐州與宿遷的歷史淵源也進入全國人民的視野。此時,，“蘇超”體育賽事已超越競技層面,，成為江蘇地域文化的展臺，江蘇各地的特色文化獲得了很好的展示,。這種展示不是口號式的宣傳,，而是一種帶著情感溫度和生活質感的自然表達，因此更具感染力,、傳播力,。

很多人會問，“蘇超”文化梗為什么能成功出圈,？這其實是民間智慧與地域情感共同孕育的結果,。一方面，這些“?！币宰闱驗橐?，激活了深藏于城市居民心中的地域文化記憶；另一方面,，這些“?！鼻擅畹貙撛诘牡赜蚋偁幰庾R，轉化為一種富有創(chuàng)造性的文化展現與情感表達,。球場上的每一次吶喊,、每一次互嘲,，都無形中強化著“我是誰”“我來自哪里”的身份坐標，也在笑聲中加深了對“對手”的了解,。

當今時代,，技術對文化不斷解構重塑，可“蘇超”文化梗引發(fā)廣泛關注證明：扎根于一方水土的文化認同,，具有堅韌頑強的生命力,。這提醒我們，在追求經濟發(fā)展的同時,，那些獨特的文化記憶,、生活智慧和集體情感值得我們珍視，因為當終場哨聲響起,，輸贏或許會被淡忘,，但那些文化記憶、生活智慧和集體情感卻像一條隱形的線,，串起我們“從何處來,、向何處去”的答案，讓每個在時代浪潮中奔波的人,，都能在某個瞬間觸摸到血脈里的溫度,，明白自己的生命根系從未真正離開過滋養(yǎng)它的土地。

（作者：宋巍,，系北京體育大學新聞與傳播學院副教授）