“接到為‘第二家鄉(xiāng)’設(shè)計文旅文創(chuàng)形象的任務(wù),，既興奮又緊張,，想到作品未來可能出現(xiàn)在景區(qū)和文創(chuàng)店,，便充滿干勁,！”安徽池州學(xué)院2022級美術(shù)學(xué)專業(yè)學(xué)生左宗鵬告訴記者,。

經(jīng)過前期調(diào)研和設(shè)計打磨,，包括左宗鵬在內(nèi)的20名師生為池州文旅設(shè)計了池州儺戲,、九華諦聽和東至花燈舞“六獸燈”等文創(chuàng)形象，這些可愛靈動的設(shè)計為當?shù)匚穆檬聵I(yè)注入新活力,。

設(shè)計之初,，同學(xué)們深入池州各地采風，尋找設(shè)計靈感,，將齊山“千仞壁立,、萬壑云連”的層疊山勢，提煉為幾何化山形紋樣,，融入平面設(shè)計,；將百牙塔八角飛檐、磚石紋理的獨特造型,，轉(zhuǎn)化為建筑輪廓線條,，應(yīng)用于立體結(jié)構(gòu)設(shè)計。

尋找靈感的過程中,，左宗鵬被九華山的諦聽雕塑深深吸引,，陽光穿透殿頂藻井灑在神獸鎏金眼眸上時，那對微微下垂的眼角線條讓他豁然開朗,。但設(shè)計時,，如何融入不同的元素，并將傳統(tǒng)精髓與現(xiàn)代感進行平衡,？左宗鵬回憶,，設(shè)計初期草圖要么缺乏特色，要么元素堆砌,，要么花紋“別扭”,，讓他們深受打擊,。

但同學(xué)們克服困難，通過市場調(diào)研了解年輕群體審美趨勢,，重點對六獸燈的造型,、諦聽的神話形象進行元素拆解，在專業(yè)軟件中反復(fù)嘗試線條簡化,、比例重構(gòu)與色彩實驗,，他們還請教指導(dǎo)老師、非遺代表性傳承人,，將傳統(tǒng)符號轉(zhuǎn)化為符合當下審美的幾何圖形與視覺符號,，實現(xiàn)文化性和商業(yè)性平衡。

同學(xué)們還將目光投向池州市最具代表性的文化符號之一——儺文化,。儺文化承載著深厚的歷史底蘊和獨特的藝術(shù)魅力,，以“戴面具表演”為特征，表現(xiàn)載體為民間藝術(shù)儺戲,。同學(xué)們設(shè)計了不同形象的儺戲面具,。

此外，在非遺代表性傳承人的儺戲表演視頻中,，同學(xué)們驚喜地發(fā)現(xiàn),，鏡頭特寫中面具舞動時，頸部銀飾流蘇隨步伐劃出的弧線軌跡,，與九華山云霧繚繞的山巒形態(tài)如出一轍,。左宗鵬回憶：“我們逐幀拆解視頻中流蘇擺動的27個關(guān)鍵幀，將這種自然流動感融入文創(chuàng)形象的動態(tài)設(shè)計,，無論是跳舞時飛揚的絨穗,，還是打盹時輕輕晃動的裝飾，都復(fù)刻了儺戲表演中的韻律之美,?！?/p>

值得一提的是，一款Q版諦聽形象的設(shè)計靈感來源于池州市圖書館古籍部,。泛黃的《貴池儺》文獻中,，一張頗具年代感的儺戲劇照帶來啟發(fā)，使同學(xué)們突破了色彩的局限,，他們在配色中大膽采用安徽花燈的撞色方案,，用明黃面具搭配玫紅流蘇，呈現(xiàn)跨時空的視覺沖擊力,。

“我從小在池州長大,，對當?shù)匚幕幸欢ǖ牧私狻,！币曈X傳達設(shè)計專業(yè)的吳方彥將對家鄉(xiāng)的情懷注入文創(chuàng)作品,，直觀展現(xiàn)池州旅游資源與文化精髓,。耗時兩個月的設(shè)計作品“騎著諦聽的儺戲小精靈”,，是她本次設(shè)計工作中最滿意的文化詮釋,。

她從儺戲面具中提取圓形大眼睛、夸張的微笑或憤怒等表情元素,，從服飾中選取祥云,、如意紋作為裝飾圖案，與諦聽的火焰紋,、獨角進行搭配,。設(shè)計成品中，小精靈騎坐在諦聽背上,，整體呈現(xiàn)出躍起向前的動態(tài),，展現(xiàn)靈動與活力。她覺得,，這種設(shè)計讓傳統(tǒng)文化更親切可愛,、易于傳播。

“一個設(shè)計作品,，必須兼容藝術(shù)性,、文化內(nèi)涵與落地可行性?！苯?，2022級視覺傳達設(shè)計專業(yè)學(xué)生鮑欣瞳聆聽東至花燈舞代表性傳承人黃杰海的現(xiàn)場教學(xué)，并受到啟發(fā),，她學(xué)習花燈的鏤空編織紋理,、多角形態(tài)，結(jié)合現(xiàn)代極簡美學(xué),，設(shè)計了可拆解重組的模塊化燈具和首飾,。

她還從杜牧詩中“杏花春雨”的意境獲得靈感，采用水墨暈染與霓虹光影結(jié)合的視覺手法,，將村落白墻黛瓦,、杏花綻放的景象轉(zhuǎn)化為漸變色彩的數(shù)字藝術(shù)作品。

九華山諦聽IP主體形象設(shè)計是環(huán)境設(shè)計專業(yè)學(xué)生李振最鐘愛的作品,，他將“本土印記”作為創(chuàng)作標尺,，保留諦聽關(guān)鍵特征，采用圓潤可愛的造型,，使作品莊重而不失活力,。他說，能吸引別人去了解背后文化的文創(chuàng)產(chǎn)品,，便是有價值的作品,。

談及創(chuàng)作過程,，李振感嘆，從調(diào)研地方文化到產(chǎn)品落地全過程,，是一種寶貴經(jīng)歷,。“這段時光,，不僅激發(fā)我對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),、地域品牌設(shè)計的強烈興趣，更讓我看到自身價值——做一個用設(shè)計講好故事的人,?！?/p>

長期以來，池州學(xué)院引導(dǎo)青年學(xué)生將課堂所學(xué)與創(chuàng)意想法融合,，結(jié)合學(xué)校藝術(shù)俱樂部課程,，將非遺和文化元素轉(zhuǎn)化制作成文創(chuàng)周邊?！懊烙皇秋h在天上的云,，而是扎根大地的樹。我們通過‘政校行企社’協(xié)同,，推動非遺活態(tài)傳承,，開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品并拓寬市場，實現(xiàn)文化傳承,、教育創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的多方共贏,。”池州學(xué)院藝術(shù)與教育學(xué)院院長魏鴻飛教授表示,。

眼下,，李振對傳承和保護本土文化有了更清晰的認識，他覺得,，青年學(xué)生應(yīng)該做非遺的“翻譯者”和“創(chuàng)新者”,，需要用當代語言讓古老文化煥發(fā)生命力，讓更多文創(chuàng)產(chǎn)品融入日常生活和消費場景,，被社會大眾接受和喜愛,。

“我們需思考非遺如何不‘非’？地方文化如何不‘土’,？讓文化‘活’在當下,。”吳方彥認為,，傳承非遺與本土文化,，不能止于復(fù)制紋樣或形式，應(yīng)該深挖其背后內(nèi)涵,，以可持續(xù)視角進行弘揚,。

“青年是文化傳承延續(xù)的關(guān)鍵驅(qū)動力量,。”鮑欣瞳已經(jīng)堅定了職業(yè)目標,，她未來打算致力于傳統(tǒng)文化IP的現(xiàn)代化開發(fā),，還渴望學(xué)習商業(yè)策劃與產(chǎn)品運營知識，成長為一名連接文化傳承與市場需求的復(fù)合型設(shè)計師,。

駱欣語 中青報·中青網(wǎng)記者 王海涵 王磊來源：中國青年報