妝容的痕跡要輕,，表情清純卻要略帶心機，穿著要少但不色情……時下,，社交網(wǎng)絡(luò)上正刮起一股“茶藝照”風(fēng)潮,，這種游移于色情邊緣的“茶藝照”盛行背后,，是有人或跟風(fēng)好玩,，或博取流量，或引異性關(guān)注,。無論目的如何,，這種風(fēng)潮已對中國傳統(tǒng)茶文化圈層產(chǎn)生了“沖擊”和消解。

　　如何抵御亞文化越界沖擊,，引發(fā)00后群體,、文化學(xué)者、網(wǎng)絡(luò)觀察家們的思考和討論,。

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　　此“茶”非彼茶,，

　　“茶藝”沖擊茶文化

　　杭州的姜女士想學(xué)習(xí)茶藝，網(wǎng)上搜“茶藝課”后驚訝地發(fā)現(xiàn),，想象中“煮水烹茶”畫面少之又少,，滿屏盡是“清純少女”“氧氣女神”的吊帶長腿照。原來在年輕男女間,，正流行著另一種“茶藝”文化,。

　　打開拍照軟件，會看見“茶藝”妝專屬特效,；打開b站,、微博，會看見一堆博主一本正經(jīng)地教授女孩們學(xué)習(xí)“茶藝”妝拍攝大法,；打開抖音,、小紅書，會看見臉上抹奶油,、腳丫子懟攝像頭的刷屏小姐姐……無處不在的“茶藝照”里,，無外乎吊帶短上衣、露腳,、少女,、欲拒還迎的害羞表情等元素。

　　“綠茶”是過去網(wǎng)絡(luò)對心機女的稱呼,。而如今,，“紅茶(大膽性感)”“奶茶(溫柔絲滑)”“黑茶(腹黑霸氣)”等紛紛登場，社交平臺成了“茶園”,，玩壞了茶文化的同時,，將女性“按茶分類”，節(jié)操碎滿地,。

　　對于傳統(tǒng)茶藝而言,，這是一次越界沖擊。

　　當(dāng)“走綠茶的路,，讓綠茶無路可走”開始盛行,，這句話的潛臺詞是“只要我愿意,，我也可以”，用戲謔的方式來表達自己,。但是,，往往解構(gòu)“綠茶”的人最后也成了“綠茶”，在開玩笑的同時也樹立了自己的人設(shè)——“真實不做作”“又純又欲”,，獲得女性的一句“姐妹厲害了”往往是最大的鼓勵,。

　　浙江工商大學(xué)的00后章曉棟認(rèn)為，這種“茶藝照”首先是有其美的地方,，所以才會有人去仿效,，這間接地反映了當(dāng)代青年的審美觀。其次是一種新鮮事物,，吸引人們的好奇心,，先有“吃螃蟹”的人，后有趨之若鶩的人,。與此同時,，拍“茶藝照”這種行為，可以算是挑戰(zhàn)了禁忌,，產(chǎn)生快感,，一如張愛玲所言，“正經(jīng)女人雖然痛恨蕩婦,，其實若有個機會扮個妖婦的角色的話,，沒有一個不躍躍欲試的”。

　　但80后和一些90后的女性則認(rèn)為,，這種“茶藝”盛行,，是女性不自愛的表現(xiàn)，她們這種裝清純的方式,，實際是想撩漢或賺流量,。

　　每個年齡階段都有圈層，圈層文化需要引導(dǎo),，青年人的亞文化也要積極引導(dǎo),。“茶藝課”中的化妝藝術(shù)可以適當(dāng)吸取,，但其中頗具挑逗曖昧的“茶言茶語茶心”則不可取,。

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　　搞曖昧、玩心機,、行詐騙：

　　“茶藝”江湖實為泛性文化圈

　　自古江湖,，魚龍混雜，險象環(huán)生，這絕不是空話,�,；燠E在“茶藝圈”的,，既有未成年跟風(fēng)黨,，也有網(wǎng)絡(luò)博主流量黨，還有攀附異性的心機女,，甚至還有“茶藝女”團隊伺機行詐騙之術(shù),。

　　在茶藝圈里，有很多慣用術(shù)語,，“茶藝女孩”“茶藝課教學(xué)”“茶藝課打卡”“鑒茶師”“茶話”等,。甚至不少人還去做“全國‘茶藝水平’等級考試”，里面的題目包括你會選擇哪款妝容去約會,、搞曖昧階段你會選擇與小哥哥用哪句話開啟聊天等,。

　　就連詐騙團體，也利用起了這股“茶藝”風(fēng)潮——行騙者往往會經(jīng)營一個知性,、清新的半年可見的朋友圈,，打造一個暗含各種套路陷阱卻又單純、甜美,、孝順的鄰家女孩形象,，通過網(wǎng)絡(luò)聊天一步步套路你，不時加戲山區(qū)支教,、幫爺爺賣茶,、受傷入院、急事回家等情節(jié),，受騙男性不由得心生憐愛,，慷慨解囊。

　　“渴望獲得與性有關(guān)的消費是人類的本性,，‘茶藝’也無外乎有著色與性,。”浙江傳媒學(xué)院動畫與數(shù)字藝術(shù)學(xué)院教師杜坦坦認(rèn)為,，愛拍“茶藝照”的女孩應(yīng)該對年輕美貌非常在意,，但還停留在比較淺的層次。

　　浙江工商大學(xué)學(xué)生屠湘媛說,，網(wǎng)絡(luò)男女們一邊大肆轉(zhuǎn)發(fā)“鑒茶攻略”,，一邊吹捧“茶藝”妝，有欲望又害怕顯露出欲望,�,！安杷囌铡迸�孩希望自己看起來純，吸引他人的欲望，但與自己無關(guān),，因為有欲望是可恥的,。

　　浙江工商大學(xué)法學(xué)院基礎(chǔ)法學(xué)系主任章安邦認(rèn)為，“茶藝”圈之所以能引起關(guān)注,，也許就因其與中國文化中較為禁忌的“性”話題有關(guān),，“茶藝”圈可能成為網(wǎng)絡(luò)色情產(chǎn)業(yè)的符號性概念。

　　00后大學(xué)生凌盈子認(rèn)為,，我國文化中對性教育的保守,，一定程度加劇了國人對性的那種既難以啟齒又十分渴望的心理。和老一輩人截然不同,，部分青少年接觸到了性文化但又無法交流,，在這種情況下亞文化適時地提供了一個可以進行小范圍交流的圈子，青少年在這個圈子里獲得了一種身份認(rèn)同,，能夠平等自由地抒發(fā)觀點進行交流,，不會像在現(xiàn)實中被教育、被否認(rèn),。

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　　“玩�,！逼葡孪蓿�

　　亞文化表達不能失掉底線思維

　　“茶藝”文化迅速“出圈”,，為自己賺足了發(fā)展空間,，自由和反叛成為熱門標(biāo)簽。一些淡漠道德律法的無底線者,，為了走紅和“出圈”大肆炒作,、博關(guān)注，有的還不斷秀道德下限,，甚至干起了違法生意,。

　　章曉棟說，青年亞文化是具有沖擊性和時代性的,。亞文化應(yīng)該反映時代的特征,，體現(xiàn)青年一代的需求和呼喚。在與社會核心文化的對抗交融中,，成為社會核心文化的一部分,，或者成為社會核心文化。但這種沖擊不應(yīng)該失掉底線思維,、破壞公序良俗,。比如，以漢服圈為代表的亞文化正進行著與主流文化融合發(fā)展的有益探索,，文化應(yīng)該講究道德,，文化不能沒有底線,，即使是虛擬二次元世界也應(yīng)該在現(xiàn)實規(guī)定的范圍與規(guī)則束縛下活動。

　　據(jù)統(tǒng)計,，目前我國可以劃分出十大類至少72種不同的亞文化群,，其中大眾熟知度比較高的包括漢服、Lolita,、JK制服,、動漫、鬼畜等,。與這些亞文化一樣,，“茶藝”文化迅速在青少年群體中蔓延，年輕網(wǎng)友跟風(fēng)打卡“茶藝課”,。

　　大學(xué)生吳詩睿在瀏覽“茶藝照”后，聯(lián)想到最近上海漫畫展中的不雅動作事件,，“‘茶藝照’很明顯和主流文化有沖撞,。而這類文化之所以被歸類為亞文化，是因為它本身的屬性帶有這種突破規(guī)則的風(fēng)氣,�,！�

　　福州大學(xué)法學(xué)院教授湯黎虹說，網(wǎng)絡(luò)上亞文化的表達,，應(yīng)當(dāng)在服務(wù),、服從總體文化需要基礎(chǔ)上追求關(guān)注度和商業(yè)利益，只有這樣才能有生命力,。中國當(dāng)前正面臨世界大變局,，各種思潮和行為藝術(shù)，正在通過網(wǎng)絡(luò)展現(xiàn)并影響青少年,。對于網(wǎng)絡(luò)上的亞文化表達,，應(yīng)當(dāng)有“度”的把控，一是有自律章程,，二是有他律規(guī)范,，三是有矯正機制。

　　章安邦認(rèn)為,，亞文化存在的意義在于,，一個小眾圈子分享共同的價值觀和審美旨趣，是把人類主流價值觀宣揚的禁忌及其所存在的隱秘角落的事物,，以一種光明姿態(tài)與主流文化共舞,。當(dāng)然，這個亞文化的展示方式,，不應(yīng)當(dāng)傷害到共同體的一般道德觀念,，也就是說某些亞文化應(yīng)當(dāng)控制在特定的群體和時空場域當(dāng)中,，否則是對他人自由與審美的冒犯。

　　此外,，網(wǎng)絡(luò)平臺不能在傳播之后就拍拍屁股走人,，在監(jiān)督和管理方面，網(wǎng)絡(luò)平臺理應(yīng)對亞文化傳播擔(dān)負起把關(guān)人責(zé)任,。

　　半月談記者：張璇 李平