《詩(shī)經(jīng)·大雅》中說：“周雖舊邦,，其命維新,。”從詩(shī)經(jīng)、楚辭,、先秦散文、漢賦到唐詩(shī),、宋詞,、元曲以至明清小說，在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的歷史中,，中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)始終如《禮記》所說：“茍日新,，日日新，又日新,�,！碧圃�(shī)、宋詞,、元曲,、明清小說更是成為各自時(shí)代特有的藝術(shù)符號(hào),，形成了一條反映中國(guó)文化創(chuàng)新前行的審美曲線。

　　任何國(guó)家的富強(qiáng),，都需要優(yōu)秀文化提供相應(yīng)的精神引領(lǐng)與智力支持,。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，文化創(chuàng)新日顯重要與緊迫,。當(dāng)今世界以信息技術(shù),、人工智能和生物科學(xué)為主導(dǎo)的科技革命突飛猛進(jìn)，迅速改變著人類的生產(chǎn)方式,、產(chǎn)品形態(tài)和生活方式,，人們的思想更加多元，因此文化創(chuàng)新面臨著更加復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)境遇,。新時(shí)代的文化創(chuàng)新只有立足傳統(tǒng),，才能不忘民族之魂；只有擁抱未來,，才能適應(yīng)時(shí)代之需。

　　以傳統(tǒng)為本 以時(shí)代為軸

　　中華民族具有5000多年連綿不斷的文明歷史,，創(chuàng)造了博大精深的中華文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族的精神之根,、智慧之源,，承載著中華民族古老而常青的光榮與夢(mèng)想,，是新時(shí)代中國(guó)思想、文化及藝術(shù)創(chuàng)新彌足珍貴的財(cái)富與資源,。因此,，文化創(chuàng)新不能忘本,。

　　我們要積極探索傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的對(duì)接融合，用新的體驗(yàn)與知識(shí)找回,、激活,、重組個(gè)體身上傳承了數(shù)千年的中華優(yōu)秀文化基因,，使傳統(tǒng)文化再次獲得活力與生機(jī),。經(jīng)典文獻(xiàn)是民族傳統(tǒng)文化明顯的符號(hào)系統(tǒng),，是一個(gè)民族歷經(jīng)歲月滄桑沉淀的知識(shí)精華，具有歷久彌新的意義與價(jià)值,。挖掘,、利用經(jīng)典文獻(xiàn)是文化創(chuàng)新的重要途徑。同時(shí),，應(yīng)深切領(lǐng)悟傳統(tǒng)精髓與智慧,，探索傳統(tǒng)元素的現(xiàn)代表達(dá)。比如,，我國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)曾經(jīng)汲取傳統(tǒng)繪畫技法,，與現(xiàn)代美術(shù)電影相結(jié)合，創(chuàng)作出新穎獨(dú)特的水墨動(dòng)畫片《小蝌蚪找媽媽》《牧笛》《山水情》等,，開創(chuàng)了動(dòng)畫的“中國(guó)學(xué)派”,，讓中國(guó)傳統(tǒng)繪畫技藝得到傳承和創(chuàng)新。

　　人們還記得平昌冬奧會(huì)的“北京8分鐘”：以現(xiàn)代思維和手法,，運(yùn)用智能科技完美展示了中國(guó)傳統(tǒng)文化的符號(hào)——鳳凰展翅,、龍鳳呈祥,、梅花,、長(zhǎng)城,、中國(guó)結(jié)、中國(guó)五彩龍等,。通過“北京8分鐘”,，我們不僅看到了文化的魅力,，也看到了科技的力量。未來,，我們要在文化與科技的融合中，創(chuàng)新文化的表現(xiàn)形式,。此外,，我們還應(yīng)從中國(guó)造物文化中汲取精華,，以造物為媒介,，創(chuàng)新文化的傳播載體,，將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與當(dāng)代造物文化囊括其中，讓中國(guó)文化形象更具科技感和現(xiàn)代美感,，使中國(guó)形象更加鮮明和充滿感染力,。

　　以實(shí)踐為基 以創(chuàng)造為魂

　　傳統(tǒng)文化是創(chuàng)新的不竭源泉，但繼承傳統(tǒng)又不拘泥沿襲,，才能超越傳統(tǒng)獨(dú)辟蹊徑,。改革開放40年,，中國(guó)人民創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)與精神財(cái)富，為人類文明發(fā)展作出了新貢獻(xiàn),，這不僅為文化創(chuàng)造提供了多彩多姿的鮮活素材,，也為文化新形式、新樣態(tài)和新業(yè)態(tài)的產(chǎn)生提供了廣闊厚實(shí)的肥沃土壤,。成功實(shí)踐源于先進(jìn)理念,，優(yōu)秀文化源于前沿觀念。文化創(chuàng)造應(yīng)當(dāng)高度關(guān)注和反映當(dāng)代中國(guó)各領(lǐng)域的建設(shè)成就,，以廣大人民投身其中的中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代偉大實(shí)踐為表現(xiàn)對(duì)象,，創(chuàng)造思想精深、藝術(shù)精湛,、形式新穎的文藝作品,，打造工藝精巧,、造型精美,、制作精良的造物產(chǎn)品。

　　中國(guó)當(dāng)代文化創(chuàng)造不但要出精品,、出品牌，還要出思潮,、出流派，形成具有世界影響力的中國(guó)藝術(shù)思潮和設(shè)計(jì)流派�,，F(xiàn)代以來,，歐美產(chǎn)生了一批明顯有別于古典藝術(shù)傳統(tǒng)的現(xiàn)代藝術(shù)國(guó)際大師，畢加索,、馬蒂斯等立體派,、后現(xiàn)代主義和野獸派繪畫,，以全新視角和藝術(shù)手法觀察表現(xiàn)世界，形成了流派紛呈的現(xiàn)代主義藝術(shù)思潮，對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,。近代以來,，中國(guó)藝術(shù)也開啟了現(xiàn)代化進(jìn)程,，產(chǎn)生了一批有影響的藝術(shù)家，如梅蘭芳,、齊白石,、張大千,、徐悲鴻、吳冠中等,，但他們總體上還是延續(xù)著中國(guó)繪畫傳統(tǒng),。在超越傳統(tǒng)的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)方面，我們還缺乏具有國(guó)際影響力的藝術(shù)大師,。因此,，文化創(chuàng)造不能僅僅將思維和視野局限在傳統(tǒng)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化上，而是要超越傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的思維閾限,，推動(dòng)當(dāng)代藝術(shù)和設(shè)計(jì)創(chuàng)新,，創(chuàng)造屬于中國(guó)自己的當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)言。

　　以現(xiàn)實(shí)為骨 以未來為翼

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化中不乏對(duì)未知世界和宇宙空間的想象與敘事,，也創(chuàng)造出了一系列古代神話——夸父追日,、嫦娥奔月、后羿射日,、女媧補(bǔ)天等膾炙人口的藝術(shù)精品,，構(gòu)成東方神話故事特有的審美體系，與希臘神話遙相呼應(yīng),，但在現(xiàn)代科幻文藝方面我們卻不盡如人意,，除了《三體》，我國(guó)目前鮮有優(yōu)秀科幻文藝作品能躋身全球文化市場(chǎng),。

　　科幻文藝是依據(jù)一定的科學(xué)知識(shí)和原理的文化創(chuàng)造,，比神話傳說更具有科學(xué)精神,。科幻雖然與現(xiàn)實(shí)相去較遠(yuǎn),，卻體現(xiàn)著一個(gè)民族的科學(xué)意識(shí)與想象力,，缺乏科學(xué)精神和想象力的民族其創(chuàng)造力必然受到限制。在文藝創(chuàng)作方面,，大膽放飛想象的翅膀,，盡快尋求在科幻文藝方面取得突破，是進(jìn)行文化創(chuàng)新的一個(gè)可行的路徑,。

　　步入新時(shí)代,，文藝創(chuàng)作既要腳踏實(shí)地，也要仰望星空,；既要關(guān)注現(xiàn)實(shí),，也要夢(mèng)想未來。文藝作品不能只穿越歷史,，還要穿越未來,。信息技術(shù)、人工智能,、生命科學(xué),、天體物理的飛速發(fā)展，將給人類帶來難以想象的大變革,，面對(duì)技術(shù)迭代頻繁的未來世界,，文化創(chuàng)新的關(guān)注點(diǎn)和把握方式也要隨世運(yùn)、順時(shí)事,，確立科技視野和宇宙視野,，講述現(xiàn)代科技神話和宇宙故事，傳播普及科技前沿知識(shí),。這不僅能營(yíng)造和培植科學(xué)創(chuàng)造的氛圍與意識(shí),，而且有助于推動(dòng)承載中國(guó)文化的科幻故事走出國(guó)門。

　　文化創(chuàng)新的三個(gè)向度是面對(duì)當(dāng)今世界文化發(fā)展趨勢(shì)的理性選擇,，是對(duì)單純傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合向度的拓展與完善，更能體現(xiàn)文化發(fā)展的當(dāng)代特性與走向,，有利于全面推動(dòng)中國(guó)文化的創(chuàng)新發(fā)展,，有利于全方位實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，有利于中國(guó)當(dāng)代國(guó)際話語(yǔ)體系的建立,，也有利于實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化軟實(shí)力的全面提升,。

　　（作者：管寧,，系福建省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心研究員）