原標題：文化走親,，讓長三角越走越親

　　走親,，是中華傳統(tǒng)民俗，是親戚間聯(lián)絡感情,，互相慰問的一種親情交流方式,。大家聚在一起,，聊聊各自的家庭、工作,、生活情況,，借此機會，曾經(jīng)的一些矛盾和隔閡也能在談笑聲中迎刃而解,。

　　當文化交流以走親的形式開展,，它將迸發(fā)出怎樣的火花？十年前,，2009年3月,，在前期試點的基礎上，位于浙蘇皖三省交界的浙江省湖州市正式下文在全市開展“文化走親”,，開全國先河,。它由政府主導、群眾自發(fā)組織,、社會各界參與,，以文藝演出,、展覽、論壇等形式引導群眾廣泛參與,，以“互訪”的形式在不同區(qū)域間開展文化交流,，構(gòu)建“相熟、相助,、相融,、相親”的群眾文化交流格局。

　　如今,，文化走親這種形式已經(jīng)走向全國,。在地域相連、經(jīng)濟相融,、文化相近,、人緣相親的長三角，劇團跨省交流串門,、相鄰村鎮(zhèn)合慶節(jié)日,、文藝骨干互換互訪等多種文化走親方式相繼呈現(xiàn)。在長三角更高質(zhì)量一體化發(fā)展的背景下,，文化融合的腳步定會越來越快,。記者近日走訪長三角多個城市，帶來文化走親“新聲”和“新態(tài)”的新觀察,。

　　文化走親拯救瀕危民間非遺

　　文化走親的一大依托就是地方特色非遺，這些非遺可能如白峴十番鑼鼓一樣沒有國家級,、省級非遺那樣的號召力,。文化走親讓它們得到更多展示的機會，給傳承人信心,。目前,，湖州已有70多個瀕臨消失的非遺項目獲得新生。

　　“出去了,，值得了”……

　　時隔多年,，白峴十番鑼鼓傳承人俞玲勤依然清晰地記得，自己第一次走進湖州文化走親團的化妝間后,，在40多歲的年紀痛哭流涕的場景,。

　　臺上，俞玲勤和其他11位隊員組成的女子鑼鼓隊,，把大鼓,、大鑼、大镲,、小鼓,、小鑼,、小镲排列開來，由打鼓開始,，鑼,、镲隨后加入，鑼鼓聲節(jié)奏穩(wěn)健,，輕重分明,，各件樂器交替打出各種點子，熱鬧而不繁雜,。濃郁的特色鄉(xiāng)土氣息讓臺下的外地觀眾掌聲連連……

　　白峴十番鑼鼓的發(fā)源地——長興縣煤山鎮(zhèn)位于浙蘇皖交界地帶,。十番鑼鼓原本興盛于江蘇南部，后隨著人員流動傳入了煤山,。在那里,，十番鑼鼓和儺文化完美地結(jié)合在一起。隨著時光的流逝,，儺戲在當?shù)刂鸩健半[退”,，到了上世紀末期，作為打擊配樂的十番鑼鼓也到了“生死存亡”的地步——傳承人平均年齡超過80歲,，掌門人俞炳如有85歲,。

　　2009年，俞炳如的兒子俞朝忠動員妹妹,、堂妹,、女兒等10多名女性，組建了女子十番鑼鼓隊,，自己任總教練,。“太難了,。光是十番鑼鼓的曲牌,，就有20多種，十幾個人同時表演敲打,，每個人的節(jié)奏如不統(tǒng)一,，整首曲子就不成章法。镲喳,，镲喳镲,，喳镲喳镲……有時候做夢都在背口訣�,！庇崃崆诨貞�,，“我哭了，學不下去，跟哥說要退出,�,！�

　　“我這里只進不出！”俞朝忠當時的回答斬釘截鐵,，“明天來的時候別遲到,！”他帶著這群“自己人”勉強支撐。

　　那一年,，同樣是文化走親在湖州市全面鋪開的起點,。文化走親將活動主體下沉到基層，突出行政村與社區(qū)的主體功能與活力,，符合“經(jīng)常性的群眾文化活動要以小型,、分散、多樣為主”的要求,。

　　根據(jù)湖州市文化廣電旅游局的統(tǒng)計,，一次走親，“送貨方”負責組織,、交通等工作,；“接貨方”負責場地、燈光,、音響,、用餐、安保等,，每位演員可獲得50—100元補貼,，這樣算下來，縣區(qū)內(nèi)走親,，只需投入2000元,，跨縣區(qū)的走親只需3000元。上述費用,，均由政府買單：湖州市政府每年給予專項經(jīng)費120萬元，浙江省文化廳在2011年啟動全省文化走親后,，又給予每年600萬元的專項扶持,，確保了公共文化服務體系的“公共”和“服務”性質(zhì)。

　　“參與到走親隊伍,，代表湖州出去表演,，對我們太重要了。補貼倒是沒多少,，畢竟我們都是業(yè)余表演,，平時都有自己的工作。更為關(guān)鍵的是，文化走親讓我們擰成了一股繩,，讓十番鑼鼓重新登臺的信念更加堅定,。”俞玲勤說,，“我老公笑我們打不出來,，說打好了請我們吃飯。我們不但打出來了,，還打出了大山,，打到了南京、上海,！這頓飯,，他到現(xiàn)在還欠著�,！�

　　文化走親的一大依托就是地方特色非遺,，這些非遺可能如白峴十番鑼鼓一樣沒有國家級、省級非遺那樣的號召力,，面臨傳承困境,。但文化走親卻讓它們得到了更多展示的機會，給傳承人信心,，逐步在本地區(qū),，以及“親戚”中打響知名度。目前,，湖州已有70多個瀕臨消失的非遺項目獲得新生,。

　　這個春節(jié)，俞朝忠?guī)缀跖艥M了演出日程,。已經(jīng)成為長興乃至湖州文化名片的十番鑼鼓,，正成為喜慶活動的香餑餑，獲得大量商演的機會,。失傳的警報聲,，暫時得到解除。

　　即便是保存較好的非遺,，在文化走親帶來的交融中,，也能汲取營養(yǎng)，增添新的活力,。第一次見到江蘇昆山淀山湖鎮(zhèn)的田山歌表演后,，上海練塘田山歌市級非遺傳承人楊曉峰贊不絕口�,！爸���,，各地區(qū)田山歌傳承人之間走得不多,。來到淀山湖鎮(zhèn)如同發(fā)現(xiàn)了新大陸�,！彼�進一步解釋,，“如果單就原生態(tài)來說，練塘田山歌絕對有信心,。但是淀山湖鎮(zhèn)的田山歌表演在創(chuàng)新元素上別具一格,，他們將舞臺因素考慮在內(nèi)，對服裝,、伴舞,、曲調(diào)等都做了創(chuàng)新。比如,，服裝上他們選擇了演出服而不是土布衣,，伴舞增加了勞作者情景再現(xiàn)，曲調(diào)上也將三個傳統(tǒng)曲調(diào)巧妙結(jié)合,，富有現(xiàn)代感,。”

　　長三角跨省走親成新時尚

　　從“你要來”,，到“請你來”,，現(xiàn)在各方面對長三角跨省的文化交流更加支持。只需在請示鎮(zhèn)領導后,，文化站之間發(fā)送公函,，就很快便能成行。在文化交流中,，行政區(qū)劃被弱化,，平等互惠，很容易打成一片,。

　　提到田山歌,，淀山湖鎮(zhèn)老文藝人蔡興官來了精神。他捋了捋長長的白須,，自然地唱了起來：“耘稻要唱耘稻歌,，兩腿彎彎泥里拖，眼觀六著棵里稗,，十指尖尖捧六棵……”

　　蔡興官介紹,，以前淀山湖鎮(zhèn)和青浦交界的田地里，農(nóng)活干累了,，就唱起田山歌。要是看見對面田地里有漂亮女孩子想追求,，那就得唱：“眉毛彎彎像我妻……”“我們和青浦一直都通婚,，婚俗也差不多。”蔡興官說,。自己年輕時,，淀山湖附近水網(wǎng)四通八達，他就撐著船,，去朱家角趕集買東西,。淀山湖鎮(zhèn)有一個古剎，里面有一口大鐘,，每天傍晚敲一次,，朱家角也能聽見。

　　現(xiàn)在,，淀山湖鎮(zhèn)和青浦的聯(lián)系更緊密了,。去年，長三角消滅省界斷頭路行動的首個項目在兩地交界處舉行開通儀式,�,！爱斝聵仿泛陀�淀路貫通后，兩地間還開通了公交線路,，淀山湖鎮(zhèn)居民可以乘坐公共交通直達地鐵17號線漕盈路站,。去青浦比去昆山更方便�,！钡砩胶���(zhèn)文體站負責人林娟說,，而文化間的融合也在加速。

　　楊曉峰在練塘文體中心工作,。春節(jié)之前,，他帶著練塘文藝團隊來到淀山湖鎮(zhèn)走親，作為淀山湖鎮(zhèn)參與青浦文化活動的回訪,。

　　去年6月,，以“聚焦高質(zhì)量，聚力一體化”為主題的長三角地區(qū)主要領導座談會召開后不久,。趁著這股春風，淀山湖鎮(zhèn)文體站團隊前往上海,，在青浦區(qū)文化部門的牽線搭橋下,，淀山湖鎮(zhèn)和練塘鎮(zhèn)“走到了一起”。

　　楊曉峰和林娟有一個共同的感受：“從‘你要來’,，到‘請你來’,，現(xiàn)在各方面對長三角跨省的文化交流更加支持。只需在請示鎮(zhèn)領導后,，文化站之間發(fā)送公函,，就很快便能成行,。在文化交流中，行政區(qū)劃被弱化,，平等互惠,，很容易打成一片�,！�

　　淀山湖鎮(zhèn)的這場演出,，臺下座無虛席。塑料凳不夠,，有的人直接推來了輪椅,，有的人不顧年邁站著看，還有人走上樓房靜靜地品味,，孩子們則干脆坐在爺爺奶奶的脖頸上,。舞臺上，練塘團隊帶來的獨角戲《白相大世界》融合了滬劇,、錫劇,、越劇等多種元素,，獲得交口稱贊,；舞臺下，鎮(zhèn)上的衛(wèi)生,、農(nóng)技、教育,、司法,、禁毒等工作人員抓住機會進行科普和國家政策宣傳,。

　　演出進行到尾聲，淀山湖鎮(zhèn)自編自排自演的壓軸節(jié)目——原創(chuàng)滬劇《葫蘆花開》的精彩唱段,，讓演出達到了一個新的高潮。淀山湖鎮(zhèn)是中國民間文化藝術(shù)（戲曲）之鄉(xiāng),，小鎮(zhèn)人愛看戲、愛品戲,、愛演戲,，最愛的便是滬劇。

　　談及淀山湖鎮(zhèn)滬劇的發(fā)展史,，淀山湖站老站長金國榮心里滿是對上海的感激,�,！拔覀兌疁�語，對滬劇感情極深,。像與大觀園隔湖相望的金家莊村，村里戶戶存有《滬劇小戲考》,，有條件的還買了碟片。上世紀50年代,，鎮(zhèn)上的農(nóng)民聚在一起準備排一部大戲,。當時，上海長江滬劇團來淀山湖鎮(zhèn)演出,，得知情況后,，借給我們服裝、道具,，還有劇本,，指導我們排了出來�,！彼�說,。

　　現(xiàn)在，淀山湖鎮(zhèn)文體站已經(jīng)和青浦,、浦東,、虹口等地的文體站和劇團達成協(xié)議，定期交換文藝骨干,，共同培養(yǎng)文化人才,。

　　在記者的走訪中，除了滬蘇交界,，蘇浙交界的吳江和南潯,，浙皖交界的安吉與績溪，滬浙交界的金山與嘉興等多地的跨省文化走親都在如火如荼地開展,，成為新時尚,。

　　文化走親標準正組織制定

　　目前，湖州市質(zhì)監(jiān)局正組織制定文化走親標準,，相關(guān)征求意見稿由湖州市文化廣電旅游局起草,。標準涵蓋文化走親定義、流程,、資金使用等多個方面,。未來，文化走親有望形成一套可復制,、可推廣的模式,。

　　相比傳統(tǒng)的“送文化”模式,，文化走親項目使以往的文化部門“自上到下”的服務變成了自上而下、自下而上,、縣區(qū)之間,、部門之間、鄉(xiāng)鎮(zhèn)間,、村之間等不同主體之間的交流互動,，上下之間，相互之間,，都可以獨立或交錯“文化走親”,。周邊省市團隊來，自家團隊去周邊省市,，都是“走親”,。

　　“既破解基層文化資源匱乏的難題，又滿足老百姓日益提高的文化需求,�,！焙�州市文化廣電旅游局文藝處負責人告訴記者，截至目前,，湖州已經(jīng)開展文化走親2800余場,，參與演出（展示）文藝節(jié)目（展覽）近萬個（次），參與人員約5萬,，吸引觀眾500余萬人,。

　　在湖州市仁皇山街道文化站負責人顧培華的手機里，湖州市及周邊的文化站微信群不停閃爍,，商量著春節(jié)以及節(jié)后的走親事宜,，就在三天前，他剛剛送走長興縣港口村的文化走親回訪團——之前一天,，仁皇山街道橋西村的文藝隊前去港口村走親,。

　　“湖州基本上村村都有文藝隊，很多走親活動都是隨機的,，不需要做太多的溝通,、匯報。大家對上點,，就走起來了,。”顧培華介紹,，文化走親活動有“選親,、招（送）親、結(jié)親、留親”四種形式,�,！斑x親”是有意向的主體，根據(jù)自身的文化特色,，主動進行“走親”,；“招（送）親”是指對外發(fā)布“招親”信息，召喚其他主體并促成“走親”活動,；“結(jié)親”是指兩個地域或部門間建立起“文化親緣”關(guān)系,；“留親”是對“結(jié)親”成果的鞏固與推廣，建立起雙方互幫共進的友好關(guān)系,。

　　“街道居住著大量拆遷安置人員，過去爭執(zhí)拌嘴很多,。自從文化走親開展后,，很多原本有矛盾的住戶，通過排練,、演出增進感情,，在歡聲笑語中，很多矛盾都化解了,�,！背�了文化交融意義，顧培華還談到了文化走親的社會治理意義,。

　　像顧培華這樣的文化站負責人,，現(xiàn)在會遇到“幸福的煩惱”：日常排練時，有些家庭祖孫三代都在隊中,，大家爭著要進文藝隊,，進不來的就不停地上門請求；他們?nèi)タh區(qū)文化館找老師,，老師卻早已被別的基層隊伍搶走,；每次走親活動，想上臺的“演員”太多,，都想搶話筒過把癮,，而臺下喜歡熱鬧的群眾則希望節(jié)目再多點，時間再長點,。

　　湖州市政府前些年已經(jīng)對文化走親的具體操作給出了指導性實施意見,。包括“建立湖州市文化走親活動領導小組”“各行政村要組建一支以上的業(yè)余文藝團隊，培育文藝骨干10人以上”“各縣區(qū)每年完成文化走親活動總量不少于40場,，其中,，市外、省外文化走親活動不少于1場”“各級文化走親活動要做到主題統(tǒng)一,、標識統(tǒng)一,。規(guī)范活動時間,，整場文藝演出一般不少于80分鐘，講座不少于90分鐘,，展覽不少于5天”,。目前，湖州市質(zhì)監(jiān)局正組織制定文化走親標準,，相關(guān)征求意見稿由湖州市文化廣電旅游局起草,。記者從有關(guān)方面初步了解到，標準有49條,，涵蓋文化走親定義,、流程、資金使用等多個方面,。未來,，文化走親有望形成一套可復制、可推廣的模式,。

　　不過,，還有一種觀點認為，文化走親還是應該少些條條框框,，多些自由發(fā)揮,。“文化是活的,，管理上也應該靈活,。有些村鎮(zhèn)，限于能力,，排出一整臺晚會確實有難度,，可老百姓又的的確確想?yún)⑴c到公共文化活動中。那么本村一個節(jié)目或者幾個節(jié)目加入到外村的晚會中,，或者幾個村子的節(jié)目聚在一起走親,，時間上也不做具體規(guī)定，操作會更加靈活,�,！绷志暾f。

　　當然,，無論如何,，大家的目標都是一致的：文化走親，越走越親,。

　　專家訪談

　　文化融合有望成為長三角更高質(zhì)量一體化的“排頭兵”

　　——訪浙江大學公共管理學院院長郁建興

　　記者：有人說,，

　　文化走親是政府履行公共文化服務職能的一種進步。您很早就開始關(guān)注文化走親，應該如何理解文化走親的進步意義呢,？

　　郁建興：從民間的自娛自樂,，到政府支持的基層公共文化服務品牌，“文化走親”體現(xiàn)出政府積極創(chuàng)新公共文化服務職能的履行方式：文化服務實現(xiàn)了從“送文化”到“種文化”再到“創(chuàng)文化”的轉(zhuǎn)變,，文化產(chǎn)品更加多樣,，更加對口，極大地增強了老百姓參與公共文化創(chuàng)建的積極性,，放大了文化資源效用,。

　　用一句話描述這種進步，就是“‘走’和‘親’使文化服務回到了文化的本義”,。傳統(tǒng)的基層公共文化服務以“送……下鄉(xiāng)”為主要形式,，“送”和“下”，這兩個字都使服務難免有“某方面的優(yōu)越感”之嫌,，且并未精準地辨析出老百姓的真實需求,，顯得過于理想化，不會促成文化的內(nèi)源性發(fā)展,。我們過去說“以文會友”，就是要在交互,、交流中實現(xiàn)文化的平等性,，文化走親正是實現(xiàn)了這一目標。

　　記者：從各地文化部門負責人的口中,，對于文化走親的管理,，有兩種聲音，一種堅持政府主導,，制定相應標準,，形成可復制的運行模式；另一種認為應該形式靈活,，自由發(fā)揮,。對此，您怎么看,？

　　郁建興：我的觀點是“讓子彈先飛一會兒”,。文化服務管理宜粗不宜細，要有彈性,。政府提出指導性意見,，通過政府購買服務實現(xiàn)管理，既體現(xiàn)支持,、扶持本土文化活動,；又體現(xiàn)引導，杜絕走親活動出現(xiàn)低俗或者其他違背社會主流價值的風險。

　　在文化走親逐步成熟之時,，政府的角色應該是支持和引導,，而不是大包大攬，具體操作還應該交給社會組織甚至商業(yè)公司來做,，有需求就有市場,，有市場就不怕沒人來。

　　走親“標準化”“一刀切”需要慎重,。就拿財政政策支持來說,，有條件的地區(qū)可以實施“饑餓撥款”——差額撥款，整合各種社會資源,，而老少邊窮地區(qū),，政府則有必要考慮全方位支持。

　　記者：文化走親對長三角一體化發(fā)展有哪些積極意義,？

　　郁建興：文化走親突破了市場分割,、區(qū)域分割，是文化互動一種很好的嘗試,。從這個意義上看,，在長三角協(xié)同的體制、機制厘清之前,，在各類要素流動之前,，文化是彌漫的，可以無障礙地“流淌”,。長三角文化認同度高,，融合體制障礙較少,，有望成為長三角更高質(zhì)量一體化的“先行者”和“排頭兵”。而文化走親,，毫無疑問是打破文化資源行政區(qū)域分割的絕佳途徑,。

　　另一方面，文化又是區(qū)域融合的一股柔性力量,。通過文化走親加強交流，可以增強長三角城市群的文化認同和價值觀認同,，并在傳播各地特色文化的過程中,，找尋經(jīng)濟,、商業(yè)合作的機會,。更加重要的是,，文化交流活動越頻繁,，越有可能形成一種內(nèi)在的拉力、倒逼經(jīng)濟領域體制,、機制的改革,。

　　記者：有專家提出，文化走親立意要放眼長三角,，探索成立“走親聯(lián)盟”,，研究走親區(qū)域內(nèi)資金的高效使用。對于長三角文化走親在將來的開展,，您有哪些建議,？

　　郁建興：經(jīng)歷了多年的實踐,，長三角文化走親在廣度和深度上已經(jīng)有了很大的提升,。在前期做好數(shù)據(jù)統(tǒng)計和總結(jié)的基礎上，各方還需共同思考,，文化走親該如何進一步鞏固和激活,。雖然文化走親的數(shù)量顯著增加,，但是從覆蓋面而言，其實還并不高,，文化走親對很多村鎮(zhèn)而言還是件新鮮事,，政府要加大投入力度,。

　　在經(jīng)�,！白摺钡牡貐^(qū)，文化走親需要注意提質(zhì)升級,。文化走親開展之初,，演出、展覽等文化活動成為主要載體,，目前,，依然如此。但熟悉了,，新鮮感沒了,，也就沒興趣了。為什么不使用互聯(lián)網(wǎng),、大數(shù)據(jù)等新技術(shù),、新思維對載體進行創(chuàng)新呢,？長三角地區(qū)有這個能力。還有一點,，文化走親除了現(xiàn)在更多“輸出”的傳統(tǒng)道德文化,，還應當向老百姓講述科學法治等其它先進文化，垃圾分類,、人工智能,、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的故事相信也是喜聞樂見的。