原標(biāo)題：民俗和詩詞中端午的文化內(nèi)涵

　　槐幄如云，榴花半吐,，又是一年端午將至,。農(nóng)歷五月初五，是我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié),，又稱端陽節(jié),、重五節(jié)等。端午節(jié)期間,，各地民眾包粽子,、賽龍舟、佩香囊,、懸艾草菖蒲等,，習(xí)俗名目繁多，因地而異,。

　　那么,，在豐富多樣的端午習(xí)俗背后，承載著怎樣的文化記憶和精神內(nèi)涵？我們今天過端午節(jié),，它的現(xiàn)實(shí)意義在哪里,？

　　這要從端午節(jié)的由來說起。端午節(jié)歷史悠久,，距今已有至少兩千年的歷史,。目前，關(guān)于端午節(jié)的起源,，學(xué)界說法不一,。其中，影響力最大的兩種說法是起源于惡日禁忌和紀(jì)念屈原,，此外還有紀(jì)念吳國名相伍子胥,、晉國名士介子推、越王勾踐,、孝女曹娥,，以及起源于龍圖騰等說法。

　　古人認(rèn)為,，五月是“陰陽爭,，死生分”的月份,。農(nóng)歷五月是夏至所在之月,，日照時(shí)間最長。夏至到來要開始數(shù)伏,，氣候特點(diǎn)是高溫高濕,。這也是暑熱難挨，各種疾患,、時(shí)疫流行的季節(jié)，很容易對人體造成傷害,。

　　為了辟毒逐疫,，保證人類生命的安全,，人們開展了豐富多樣的民俗活動(dòng),，為戰(zhàn)勝即將到來的疾疫做好充分準(zhǔn)備,，以便順利度過這個(gè)季節(jié),。中國古代詩詞中對這些民俗活動(dòng)有豐富的記載,。歐陽修《漁家傲》：“正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng),，菖蒲酒美清尊共,�,！蔽逶挛澹�古人沐蘭湯浴,，飲菖蒲葉浸制的藥酒，以驅(qū)疾疫,。蘇軾《浣溪沙·端午》：“彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟,。”五月五,，人們以五彩絲線系手臂,，名之為長命縷,；胸前佩掛符箓,，以避災(zāi)邪。陸游《乙卯重五詩》：“重五山村好,，榴花忽已繁,。粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲(chǔ)藥,，羸軀亦點(diǎn)丹,。日斜吾事畢,，一笑向杯盤,。”詩中寫到了端午節(jié)吃粽子,、掛艾葉,、采草藥、喝端午酒等蠲除毒氣的習(xí)俗,。從明清各地的地方志中,，亦能窺見端午習(xí)俗，如《烏青鎮(zhèn)志》：“端午節(jié)”,，堂上懸張真人像,，或關(guān)圣、鐘馗像,，門插葵艾,，食角黍，飲菖蒲酒,。《績溪縣志》：“端午日”,，戶懸蒲艾以辟邪。堂懸朱符,，掛鐘馗，瓶供榴花,、蜀葵之屬,。端午懸掛鐘馗畫像，以驅(qū)邪避瘟,，同時(shí)寄寓迎福禎祥之意,。這就是端午節(jié)，一個(gè)本義是禳災(zāi)逐疫的節(jié)日,，也是一個(gè)公共衛(wèi)生的節(jié)日,。

　　在魏晉南北朝時(shí)期,，人們將食粽、龍舟競渡和屈原聯(lián)系起來,，對端午節(jié)俗進(jìn)行新的詮釋。這種詮釋是民眾歷史情感和歷史觀念的體現(xiàn),。南朝梁吳均的《續(xù)齊諧記》載：“屈原五月五日投汨羅而死,，楚人哀之，每至此日,，竹筒貯米投水祭之……可以楝樹葉塞其上,，以五彩絲約之，此二物蛟龍所憚也,�,！濒兆釉�是端午��(jié)投向水中祭祀屈原的供品，粽子投入水里常被蛟龍所竊,，所以要用“蛟龍所憚”的楝葉包裹,、五色絲纏繞。如歐陽修《漁家傲》：“五月榴花妖艷烘,，綠楊帶雨垂垂重,，五色新絲纏角粽�,！�

　　就像春節(jié)的餃子、年糕,，中秋節(jié)的月餅一樣,，粽子是端午節(jié)具有文化符號意義的食品,。此外,，黃魚,、黃鱔、黃瓜,、咸蛋黃和雄黃酒合稱“五黃”,，也是中國江南地區(qū)端午節(jié)的重要食品。

　　南朝梁宗懔的《荊楚歲時(shí)記》載：“五月五日競渡,，俗為屈原投汨羅日,，傷其死所，并命舟楫以拯之,，舸舟取其輕利,，謂之飛鳧,。一自以為水軍，一自以為水馬,。州將及土人悉臨水而觀之,。”端午龍舟競渡是因?yàn)槿藗兩岵坏们�原投江而��,，爭先恐后劃船拯救,，表達(dá)搶救屈原的愿望。明人邊貢在《午日觀競渡》中寫道：“共駭群龍水上游,，不知原是木蘭舟,。云旗獵獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流,。屈子冤魂終古在,，楚鄉(xiāng)遺俗至今留。江亭暇日堪高會(huì),，醉諷離騷不解愁,。”云旗獵獵,，鼓聲震天,，眾多龍舟如離弦之箭，爭先恐后,，氣勢驚人,，畫面感極強(qiáng)。接下來頸聯(lián)便寫道,，龍舟競渡是楚鄉(xiāng)遺俗,，為了紀(jì)念負(fù)屈含冤而死的屈原。

　　如今,，賽龍舟已被列入國家級非遺名錄,，龍舟比賽也由群眾性的紀(jì)念活動(dòng)發(fā)展成競技體育。它所傳遞的團(tuán)結(jié)協(xié)作,、勇往直前的精神,，讓這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)擁有了持久鮮活的生命力。

　　屈原是戰(zhàn)國時(shí)期楚懷王的大臣,，以卓絕的治國才華得到了楚懷王的倚重,，任左徒、三閭大夫,，兼管內(nèi)政外交大事,。屈原提倡“美政”，主張對內(nèi)舉賢任能,，修明法度,，對外力主聯(lián)齊抗秦,。因遭貴族排擠毀謗，先后被流放至漢北和沅湘流域,。后來楚國都被秦攻破,，屈原悲憤交加，自沉于汨羅江,。

　　屈原不與世俗同流合污的高潔之志,，以及對國家、民族那種萬劫不移的忠貞之行,，震撼了整個(gè)民族的心靈,。蘇軾《六幺令·天中節(jié)》：“虎符纏臂，佳節(jié)又端午,。門前艾蒲青翠,，天淡紙鳶舞。粽葉香飄十里,，對酒攜樽俎,。龍舟爭渡，助威吶喊,，憑吊祭江誦君賦,。感嘆懷王昏聵，悲戚秦吞楚,。異客垂涕淫淫,，鬢白知幾許？朝夕新亭對泣,，淚竭陵陽處,。汨羅江渚，湘累已逝,，惟有萬千斷腸句�,！鄙掀瑢懟⒎�纏臂,、門掛艾蒲、紙鳶飛舞,、粽葉飄香,、龍舟競渡、憑吊屈原等端午習(xí)俗,，宛在目前,；下片寫屈原已逝，只留下《離騷》《天問》等令人斷腸的輝煌詩篇,。詩人扼腕嘆息,，痛惜屈原的離去,，想見屈原之遭際和為人。張耒的《和端午》：“競渡深悲千載冤,，忠魂一去詎能還,。國亡身殞今何有，只留離騷在世間,�,！痹娙艘蛑一暌蝗ゲ环刀�銜淚含悲，隨之筆鋒一轉(zhuǎn),，屈原留下了彪炳千古,、蕩氣回腸的絕唱《離騷》，這是不朽的豐碑,。文天祥在《端午即事》中自白：“五月五日午,，贈(zèng)我一枝艾。故人不可見,，新知萬里外,。丹心照夙昔，鬢發(fā)日已改,。我欲從靈均,，三湘隔遼海�,！北磉_(dá)了文天祥對屈原的深切認(rèn)同,，以及堅(jiān)貞不渝的愛國之情。

　　端午節(jié)前后,，各地常常涌現(xiàn)“端午詩歌朗誦會(huì)”“端午詩歌大賽”,，這也是一種與古人建立精神聯(lián)結(jié)的方式。希望在詩歌的指引下,，我們的生活能持續(xù)地醞釀和生發(fā)堅(jiān)毅的德性與美好的精神追求,。

　　2008年起，端午節(jié)成為國家法定節(jié)假日,。2009年,，端午節(jié)進(jìn)入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。在今天,，我們憑借上述豐富多樣的,、處于不斷變化中的端午民俗形式，去感受端午節(jié)的文化內(nèi)涵,，體認(rèn)自己的文化身份,，傳承節(jié)日的歷史記憶，維系群體的文化認(rèn)同,，增強(qiáng)中華民族的向心力和凝聚力,。