冬日微弱的光從窗戶溜進來,，張宇左手轉(zhuǎn)動著一尊泥塑，右手中的“壓子”不斷與它觸碰,。于是,，眉宇展露軒昂，衣帶漸次飄逸,，一座關公像開始鮮活,。

　　193年前，第一代“泥人張”張明山也是用這般精湛的技藝,，成為“津門一絕”,。馮驥才在《俗世奇人》中寫道：“手藝道上的人，捏泥人的‘泥人張’排第一,。而且,，有第一，沒第二,，第三差著十萬八千里,。”

　　這些泥人們引得無數(shù)名流贊譽,，被寫入故事演義,，甚至在清末民初走出國門，將中華藝術展示在世界舞臺上,。如今在天津市古文化街上,，掛著“泥人張世家”大幅招牌的門店，依然吸引著來往的游人,。

　　至張宇,，捏活人間百態(tài)的“泥人張”已傳承六代,，老手藝卻遇到了新問題。

　　“現(xiàn)在很多傳統(tǒng)手工藝都在慢慢‘退化’,，人們對傳統(tǒng)文化雖然還保持著敬畏和尊重,，卻在漸漸遠離，尤其是年輕人對我們充滿了陌生感,�,！睆堄钫f。

　　“傳承是兩個字,，‘傳’的是我這種人,，我在做傳統(tǒng)的工藝，而‘承’者是接受我的社群,，有‘承’者存在,，‘傳’者才存在。否則作品最好的方式就是進博物館,，或者變成書籍的內(nèi)容,。”張宇說,。

　　面對從祖輩們繼承下來,，刻苦學習數(shù)十載的技藝，張宇決定做拓路者,。

　　“先是用作品培養(yǎng)真正的文化粉絲,。”2006年,，張宇擁有了自己的小團隊,。他也開始不斷招收學生。

　　“我始終相信只有商業(yè)才能夠帶動行業(yè)的進步,�,！睆堄羁偸菍⒆约憾�義為一名“匠人”，但他也從不避諱商業(yè)化的發(fā)展之路,，他開始設計“泥人張”手機殼等文創(chuàng)產(chǎn)品,。

　　同時，他又理智地把握著藝術與商業(yè)的關系,。張宇開始出版書籍,，走進南開大學等校園授課。為了深入研究中國泥塑的發(fā)展,，他招聘專門的人員開始研究雕塑文化,，自己也在潛心做東西方雕塑藝術的比較研究。

　　2016年,，他在北京798藝術區(qū)開設了張宇雕塑館,。他認為，在北京可以獲取更多新鮮,、有趣的信息,，對眼界開闊、藝術方向發(fā)掘都有推動,。

　　在“泥人張”的制作工藝上,，張宇也推陳出新，與大學機構合作研制新材質(zhì)顏料,。雖然自己依舊主張“泥人張”的傳統(tǒng)形象,，但他也鼓勵自己的學生將現(xiàn)代元素融入作品中。

　　不久前,，張宇在日本武藏野大學孔子學院的邀請下,，在日本舉辦展覽和講座，向日本大眾講述中國泥塑的傳承和創(chuàng)新,。

　　“現(xiàn)在,，我們積極走向海外，想讓更多的人了解中國傳統(tǒng)藝術之美,�,！睆堄钫f。

　　如今,，張宇剛過不惑之年,，他希望將更多的精力放在創(chuàng)作中�,！拔抑皇且粋�鋪路者,，希望能夠給別人帶來一點啟發(fā)，希望青年人能加入進來,，帶來新鮮的血液,，新鮮的感覺。如今人們會更加注重精神層面的東西,，傳統(tǒng)文化會受到更多重視,。”張宇說,。