編者按

　　“五月五日午，贈我一枝艾,�,！币荒暌欢鹊亩宋绻�(jié)即將來臨。在這傳統(tǒng)佳節(jié)里,，吃粽子,、賽龍舟、掛艾葉,、熏蒼術,、佩香囊、喝雄黃酒……各種習俗種類繁多,，它們寄托著國人迎祥納福,、辟邪除災的愿望,，同時飽含著家國情懷與民俗趣味。

　　這些習俗從何而來,？各地有何不同,？關于端午節(jié)的童謠，你和孩子們又知道多少,？龍舟競渡,，包含著怎樣的文化內(nèi)涵與精神？

　　本期我們推出整版報道,，為你呈現(xiàn)一個別樣的端午,，以及這項世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背后所蘊含的美好寓意。

　　端午習俗代代傳：

　　五月五日午,，贈我一枝艾

　　記者 吳曉鈴

　　端午節(jié)臨近,，吃粽子、掛艾葉,、煎藥湯沐浴,、賽龍舟，熟悉的氛圍和儀式感正在撲面而來……時代在變,，關于端午的習俗,，千百年來卻一直流傳，它們是中國人民懷念先輩,、祈求安康,、期盼團圓的美好表達。

　　吃粽子 劃龍舟

　　背后滿是儀式感

　　成都馬鞍路,，端午節(jié)前,，粽子一條街又再度熱鬧起來，“過端午節(jié),，肯定就要吃粽子嘛……”不少老人拖著購物車來這里選購,。

　　端午節(jié)吃粽子、劃龍舟等習俗,，據(jù)傳和紀念詩人屈原有關,。巴蜀民俗專家袁庭棟介紹，相傳,，詩人不忍以清白久居濁世,，故投汨羅。后人為了祭奠他,，于是用竹筒裝上米糧投入江中,。然而，有一個叫歐回的人卻自稱屈原托夢給他,，稱祭祀他的米糧均為蛟龍所食,，讓大家用艾葉塞在竹筒口,，再用五色絲線系牢，蛟龍最怕這種東西,。從此,，端午節(jié)裹粽子的習俗便在中華大地流傳開來。端午節(jié)的另一習俗賽龍舟,，也被認為是楚人不舍賢臣屈原投江,，于是劃船追趕拯救。他們爭先恐后,，追至洞庭湖時卻不見其蹤跡,。之后每年五月初五人們劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚,，以免魚吃掉屈原的身體,。

　　把端午習俗附會在歷史人物身上,，如今學術界已普遍認為這是牽強附會,。聞一多先生曾考證，龍舟競渡其實早在屈原投江前的一千多年,，就已經(jīng)存在于吳越水鄉(xiāng)一帶,，它的目的應該是通過祭祀圖騰——龍，以祈求避免出現(xiàn)水患,。同樣,，粽子的產(chǎn)生年代同樣比屈原的時代早。相關文獻記載,，當時的人們把糯米飯捏成團,，一是供自己食用，另外則是用來祭祀河神,。

　　如今,，兩種習俗已在中華大地上廣為流傳，粽子從當年的竹筒米一步步簡化改進成了現(xiàn)在的形狀,，口味也有了各種變化,，吃粽子的意義也從祭祀河神成了象征團圓。袁庭棟認為,，中國傳統(tǒng)節(jié)日最重要的意義,，其本質(zhì)在于一家團圓，端午同樣如此,，“比如粽子又被稱為‘飯團’,、‘團飯’，寓意團圓,。鹽蛋外形是圓的,，同樣意味著團圓,。”

　　掛艾葉 喝雄黃酒 佩香囊

　　寄托祛病除邪的美好期盼

　　每年端午,，家住成都長順街的劉桂芳婆婆一定要做兩件事,。一是到馬鞍路采購“現(xiàn)包”的粽子，另外一定要在菜市場買一大堆各種藥草,，煎一大鍋藥水給外孫洗澡,。這是她保持了幾十年的習慣�,！跋赐隂鲇挠牡�,，很舒服嘛！”

　　除了吃粽子,、劃龍舟,，端午節(jié)的習俗還包括掛艾葉、菖蒲,，喝雄黃酒,，佩戴彩絲、香囊,，全家人采草藥煎湯沐浴等,。四川大學教授、民俗文化專家江玉祥說,，“在古代民間,，五月俗稱惡月，天氣炎熱便容易滋生病蟲害和疾病,�,！币虼嗽诙宋鐣r節(jié)，民間喜歡用草藥沐浴,，以防暑濕和一些皮膚病,。至于在門邊懸掛艾草和菖蒲，則因艾草被認為有辟邪和招百福之用,；菖蒲的葉片含有揮發(fā)性香油,，能提神通竅、殺蟲滅菌,。

　　佩香囊,、喝雄黃酒等習俗，同樣寄托著人們祛病除災的美好期盼,。端午節(jié)佩戴的香囊,，通常填充一些具有芳香開竅的中草藥，有清香,、驅(qū)蟲,、避瘟,、防病的功效。至于喝雄黃酒,，同樣是祛病殺毒之意,。也正因為如此，古人曾留下諺語：“飲了雄黃酒,，病魔都遠走”,。

　　這種曾經(jīng)在長江流域十分盛行的民間習俗，在四川同樣流行,。不同的是,，過去，四川人喝雄黃酒,，喜歡在其中加入大蒜,。一部清代《成都通覽》顯示，端午節(jié)成都人過節(jié)必須要買“紅白糖,、酒,、雄黃、蒜”,。紅白糖用于吃粽子,，酒,、雄黃,、蒜則用于制作雄黃酒。

　　打李子 取蟾酥 過大端陽

　　四川還有這些端午習俗

　　當端午節(jié)合家團圓的象征意義越來越深入人心,，各種歡慶娛樂和飲食的民俗也紛紛誕生,。

　　在四川，打李子,、取蟾酥等習俗如今已幾乎絕跡,。袁庭棟說，古時四川每逢端午節(jié),，人們都會相互投擲李子打鬧取樂,。因為端午時李子剛好成熟，算是普通平民百姓能夠消費得起的一種廉價水果,。明清時期端午當天,，人們便用少許銅錢買一大包李子，在成都內(nèi)城的高大城墻周邊開始狂歡,。一時只見李子滿天飛,，打李子和被打中的人都一派開心。

　　四川人在端午節(jié)除了吃粽子,、鹽蛋以外,，以前還喜歡吃鱔魚或莧菜,。因為端午時節(jié)的鱔魚十分肥大、鮮嫩可口,。而取蟾酥,，則因為古人認為蟾酥是一種重要的藥物，有治療痘瘡的功效,。此外,，在清代和民國時期，四川有些地方還要專門請燈影戲班或川劇團唱過節(jié)戲,，其中《雄陣黃》必定上演,。

　　有意思的是，四川有些地方在過農(nóng)歷五月初五的端午節(jié)以外,，還會過大端陽節(jié),。根據(jù)清嘉慶刻本《華陽縣志》：“（五月）十五日，俗謂之‘大端陽’,，飲食如五日,。”這種習俗,，如今在瀘州合江焦灘大端陽節(jié),，已是省級非遺名錄。這種大端陽的習俗,，就是百姓參加扭扁擔,、掰手腕、行酒令,、套鴨子,、蒙眼敲鑼等民間接地氣的小游戲，自娛自樂,。它們豐富著群眾的精神文化生活,，也讓端午節(jié)承擔的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵代代傳承。

　　端午童謠聲朗朗：

　　剝個粽子沾上糖,，幸福生活萬年長

　　記者 肖姍姍

　　“五月五,，是端陽。門插艾,，香滿堂,。吃粽子，撒白糖,�,！边�記得如此朗朗上口的童謠嗎？當孩子們用稚嫩的聲音唱響它時，端午節(jié)就來了,。值此佳節(jié)臨近,，四川教育出版社推出一套《百歲童謠》，其中,，就有《端午謠》《粽子香》等多首流傳至今的端午童謠,。常年致力于兒歌、童謠創(chuàng)作的重慶市兒童文學創(chuàng)作委員會主任戚萬凱將這些童謠視為珍寶,，在他的眼中,，這些童謠閃爍著老百姓集體智慧的光芒，反映了豐富多彩的民間習俗,。打撈這些散落在民間的童謠,，就是鉤沉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

　　“處處有端陽”唱進童謠

　　“粽子香,，香廚房,。艾葉香，香滿堂,。桃枝插在大門上,，出門一望麥兒黃。這兒端陽,，那兒端陽,，處處有端陽�,！�

　　這一首童謠名為《粽子香》,，戚萬凱贊其“短小精妙，內(nèi)容豐富”,。圍繞端午唱和的童謠有很多,，戚萬凱說,，類似的還有“五月五,，是端陽。插艾葉,，掛香囊,。五彩線，手腕綁,。吃粽子,，沾白糖。龍舟下水喜洋洋,�,！薄疤覂杭t，杏兒黃。五月五,，是端陽,。粽葉香，裹五糧,。剝個粽子沾上糖,，幸福生活萬年長�,！币约氨凰拇ń逃�出版社收錄的《端午謠》,，“五月五，是端午,，背個竹簍入山谷,，溪邊百草香，最香是菖蒲,�,！�

　　“這些童謠都點明了端午節(jié)的時間、習俗,，吃粽子,、插艾葉、劃龍舟,，是標配,。更有掛香囊，手腕戴上五彩線這些更近代,、有趣的民風,。”戚萬凱說,。

　　為什么幾乎每首童謠都有“五月五,，是端陽”這一句？戚萬凱直言：“童謠本就是口口相傳,，除了原創(chuàng)作者難考證,，它還有個特點：變異性。一首童謠,，傳誦的時候沒聽清,，人們就自己加工，由此產(chǎn)生多個版本,。但如果那一句最重要,，傳誦的時候最明白，自然就流傳下來了,�,！�五月五，是端陽’，就是這種情況,，很多童謠都以此起興,。”

　　口語化文字背后有文章

　　“端午花,，紅又紅,，摘朵鮮花送金龍。端陽端陽,，粽子粽,，拿個粽子塞龍洞。龍戴鮮花吃粽子,，吃飽粽子回龍洞,，不要傷害屈原老公公�,！�

　　童謠口語化的文字背后,，大有文章。戚萬凱直言：“雖為童謠,，但大都是成人所作,，然后教授于小孩。除了刻畫當時的節(jié)慶氛圍,，更重要的,，是向孩子們傳遞了傳統(tǒng)文化的精髓，比如愛國思想,。教孩子們念童謠的時候,，會不會解釋為什么要過端午？過端午是為了紀念屈原,。屈原是誰,？不與世俗同流投江殉國的偉大詩人。為什么要吃粽子呢,？因為老百姓向汨羅江拋撒米粒,，讓蛟龍魚蝦不要咬食屈原的遺體……上面這首童謠，講的正是這個故事,。我相信,，只有讓孩子們了解了，孩子們才會去記住它,，方能流傳至今�,！�

　　端午節(jié)童謠里還傳遞了另一個信息——老百姓祛病防疫的“土方法”,，今天仍為大眾采用。“吃粽子,，帶香包,，蚊蟲不來身邊鬧�,！薄拔逶露宋缍唆兆�,，九月重陽重鏡子，五月編下艾腰子,，九月用來熏蚊子,。”戚萬凱說,，“除了把艾草,、菖蒲掛滿堂，古時人還會把它們做成香包,，掛在孩子們的身上,，或者用艾草搓成一條一條的，系在腰上,，這就是艾腰子,。其作用，都是防毒蟲,，護佑孩子健康吉祥,。”戚萬凱直言,，勞動人民的智慧無窮盡,，有幸被童謠記錄，代代相傳,，造福子子孫孫,。

　　川話版童謠趣味十足

　　“五彩繩，糯米粽,，人人都把屈原說,。賽龍舟，掛艾草,，妖魔鬼怪全趕跑,。”

　　在愛奇藝上,，這首名為《招財童子端午節(jié)兒歌》的誦讀視頻很火,，一個萌萌噠的招財童子用地地道道的四川方言邊念邊跳，稚嫩川話,，趣味十足,。其實全國各地的童謠,，都是以當?shù)氐恼Z言開始念出來的，戚萬凱介紹：“童謠,，保留著原汁原味的方言梗,。”

　　在李劼人的小說《死水微瀾》中,，記載著這樣一首老四川童謠,，“鴉雀喔喔，板板梭梭,，圓兒姐姐,，賣饃饃。饃饃香賣生姜,，生姜辣賣黃蠟,，黃蠟苦賣金鼓，金鼓磨賣牛角,，牛角尖吹上天,。天又高好打刀，刀又快好切菜,。不殺雞,、不殺鴨，逮個耗兒過端陽,�,！逼萑f凱說，這首童謠的表達就很四川,，“角,，一定要讀‘guo’，它才押得起‘喔喔’‘梭梭’‘饃饃’的韻,�,！�耗兒’的說法，也是四川人的口語,�,！敝劣诶锩嫣岬降摹鞍灏逅笏蟆保�是四川人童年的集體回憶——梭梭板,，也就是滑梯,；端午到，要吃姜,，保安康,，所以童謠里出現(xiàn)了“賣生姜”，而黃蠟,，則和艾草,、菖蒲等一樣,，是用來制作香包的配料之一,；至于為何要“逮個耗兒過端陽”,，也是因為端午節(jié)正值炎夏，蛇蟲鼠蟻多,，驅(qū)蚊殺蠅滅鼠防蛇患,，都是為了整個夏季獲得安寧和康健。

　　龍舟競渡恣游戲：

　　奔電追風躍且鳴,，擊汰沖波橫復直

　　記者 邊鈺

　　“江陽舊俗敬端陽,，龍舟競渡江之滂。已欣永日恣游戲,，更兼細雨生微涼,。五龍青紅黃白黑，昂首豎髧揚鬐翼,。奔電追風躍且鳴,，擊汰沖波橫復直�,！�

　　只要有江河湖的地方,，端午節(jié)就會有龍舟競渡。四川是賽龍舟較為活躍的省份之一,。

　　明代楊慎曾兩次題詠四川瀘州（古稱“江陽”）的龍舟競渡,。在《競渡曲》和《競渡浪系三言》中，再現(xiàn)了當時的競渡盛況：參賽的龍船眾多,，至少有青,、紅、黃,、白,、黑五色，千橈百槳,，煞是壯觀,。參賽隊員以船工、水手為主,。

　　如今,，四川龍舟逐漸由民俗發(fā)展開來，形成傳統(tǒng)龍舟和競技龍舟兩大類,。傳統(tǒng)龍舟文化通過一年一度的青神端午龍舟節(jié),、新津端午龍舟會等賽會活動得到傳承。競技龍舟則瞄準賽事路線,，走出眉山啟明星龍舟隊,，在國內(nèi)外賽事中屢屢得獎,。

　　“搶鴨大戰(zhàn)”紀念蘇東坡

　　端午劃龍舟主要是為了紀念愛國詩人屈原，但在眉山市青神縣瑞峰鎮(zhèn),，龍舟節(jié)卻因蘇東坡和王弗的愛情而生,。

　　6月16日，瑞峰龍舟文化傳承人陳學冬起了個大早,，忙著籌備一年一度的青神端午龍舟節(jié),。

　　青神端午龍舟節(jié)每年于瑞峰鎮(zhèn)岷江河畔舉辦，相傳起源于北宋,。當時,，在中巖讀書的蘇東坡，與瑞峰岷江對岸王家大院的王弗聯(lián)姻,。農(nóng)歷五月十五,，王家組織了船隊到中巖寺迎接東坡過江完婚。主船頭按時俗特別陳列了三牲頭肉和活雞鴨鵝,，求吉祈安,。未料船到江心，被鑼鼓聲驚到的鴨子竟破筐飛入江中逃竄,。劃船水手們躍水而下捉拿逃鴨,。人追鴨，鴨鉆水,，蘇東坡脫口吟道：“趣趣趣,，人鴨競技，攪起千堆玉,。良辰美景增愜意,。”

　　從此,，當?shù)厝藶榱思o念蘇王結婚之喜,，就將原來農(nóng)歷五月初五的端陽劃龍舟風俗改在五月十五舉行，活動中加進“搶鴨子”內(nèi)容,，沿襲至今,。

　　青神龍舟節(jié)在20世紀60至70年代曾短暫停辦，后于1984年恢復,。

　　除了賽龍舟,、搶鴨子，他們還在充滿氣,、抹上清油的豬小肚底部拴上一條重7余斤的烏魚,，放在江中供水手搶奪�,！澳ㄉ狭饲逵偷呢i小肚和魚都很滑,，水手不易逮住,，岸上群眾看得又急又笑�,！�

　　當下,，龍舟節(jié)內(nèi)容越發(fā)豐富，增加了雞公車迎娶新娘,、牛燈,、舞獅,、耍龍,、拉旱船、踩高蹺,、放河燈等,。

　　龍舟之鄉(xiāng)傳承創(chuàng)新并舉

　　6月16日下午，成都市新津縣羊馬河上,，蔣志全坐在船頭,，和槳手進行日常訓練。在過去40年里,，制船,、做舵手、當龍舟教練,，66歲的他和新津龍舟緊密相連,。

　　作為“龍舟之鄉(xiāng)”，新津端午龍舟會歷史悠久,，最早的記錄源于清道光版《新津縣志》：“五月五日包角黍,，懸劍蒲艾虎于門，飲雄黃酒,，城南競渡,。”那時,，每逢端午節(jié),，新津都要舉行龍舟競渡，各龍舟隊由鄉(xiāng)紳與各行業(yè)捐資組隊,。

　　1980年后,，除了傳統(tǒng)趣味活動，新津龍舟會還有水上煙花,、表演船吐火噴煙等,，吸引萬人觀看。那一年,，蔣志全開始學制龍舟,，并在1981年到1988年,，每年帶著自己制造的龍舟參加賽會，“不僅自己拿獎,，凡是用我制作船只參賽的隊伍,，都進入了前三！”說起往事,，蔣志全滿臉自豪,。

　　現(xiàn)在參賽的龍舟船身長度在15米左右，而1983年,，蔣志全卻制作了長27米的龍舟,，“可容納60位槳手”。

　　除了有賽前祭祀,、賽中搶紅布,、搏浪擒鴨等傳統(tǒng)，女子高空跳傘,、技巧滑水等現(xiàn)代文藝體育表演如今也被加入龍舟會,。

　　2009年，新津端午龍舟會被列為四川省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,，并漸漸按照體育賽事的標準設置了航道,，龍舟也統(tǒng)一打造，蔣志全在這波浪潮也轉(zhuǎn)身當起龍舟教練,。

　　從民俗到競技

　　在眉山市啟明星龍舟隊的主教練羅淳看來,，“龍舟競渡”的發(fā)揚，與其自身的競技性,、表演性,、觀賞性、群眾性不無關系,，選手們的齊心協(xié)力,、奮勇爭先契合當代體育精神。

　　在四川,，還有宜賓長寧龍舟節(jié),、內(nèi)江大千龍舟經(jīng)貿(mào)文化節(jié)等不斷出現(xiàn)在人們視野。一些因為各種原因中斷的賽龍舟活動,，近年來,，紛紛在各地重新恢復。比如2019年,，中國龍舟公開賽（四川·遂寧站）就在遂寧觀音湖舉行,。因涪江水運發(fā)達，遂寧漢代便通舟楫。千百年來,，龍舟,，不僅僅是傳統(tǒng)文化的延續(xù)，更是鄰里鄉(xiāng)親的感情紐帶,。1988年之后,，因安全等因素，遂寧涪江上一年一度的龍舟中斷,。闊別30年后,，龍船游江、龍舟速劃……那些記憶中的龍舟情懷通過體育競技再度回歸,。

　　從民俗到競技,，龍舟的內(nèi)涵不斷豐富。這些變化,，被羅淳收入眼中,。小時候，羅淳最盼望的節(jié)日就是端午,，能和朋友守在河邊，看父輩們競渡,。沒想到有一天,，劃龍舟成了他的主職。2017年,，眉山啟明星龍舟隊成立,，并成立了我省首個龍舟職業(yè)俱樂部。羅淳帶著這支年輕的戰(zhàn)隊很快嶄露頭角,，在2018年第27屆瑞士艾格利薩國際龍舟邀請賽,、2019中華龍舟大賽福建·福州站、2019年“一帶一路”立陶宛國際龍舟節(jié)等國內(nèi)外賽事上多次拿下前三,。