農(nóng)歷五月初五，是中國重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一端午節(jié)�,！岸宋纭敝�稱,，最早見于晉代周處所撰《風土記》，迄今已有1700多年的歷史,。端午節(jié)俗眾多，隨之產(chǎn)生的民間美術也極為豐富,。它們以不同的材質(zhì)、不同的形式,，將端午節(jié)裝點得五彩繽紛,、熱鬧非凡,，為后人留存下珍貴的可視資料。

　　全生避毒

　　端午在仲夏時節(jié),，氣溫驟升,，百蟲始動,，疫病容易滋生,。早在戰(zhàn)國時期,，人們即把五月視為“惡月”，而五月初五則是“惡上加惡”,。面對時氣變化帶來的難題,，古人發(fā)明出各種方式來克服它,。除蓄采本草,、沐浴蘭湯,、飲雄黃酒外,，將五色絲、香包佩戴在兒童胸前的做法在民間頗為流行,。五色絲又叫“長命縷”“續(xù)命縷”,，從東漢應劭所著《風俗通義》的記述中可得知，早在漢代,，人們便在端午節(jié)以“五色絲纏臂”,，以避除兵鬼、病瘟,。五色為青,、赤、白,、黑,、黃，分別象征東,、南,、西,、北、中五個方位,。宋代,，人們將五色絲編綴成方形飾物佩戴在胸前。歷代相因,，不斷充實變化,。香包與五色絲的功用相似。舊時,，人們用綢緞或棉布制成各種精巧玲瓏的小香包,，裝上香茅、甘草,、丁香,、柴胡、蒼術,、冰片,、香樟，甚至是檀香,、牛黃,、朱砂等名貴藥材，既能驅(qū)病散濁,，又為孩子們增添了如意的玩物,，玩耍起來小巧玲瓏，周身香爽,。

　　甘肅慶陽的香包歷史悠久,，品類繁多，其中以“螃蟹”香包最具特色,。當?shù)厝藢Ⅲπ芬暈槎疚�,，在螃蟹身上綴以蝎子、蜈蚣,、蛇,、壁虎、蜘蛛等五種毒蟲,，用以毒攻毒的方式防御毒害,。避五毒是端午節(jié)的重要內(nèi)容�,！拔宥尽钡男蜗�,，自漢代便已出現(xiàn)。宋人周密在《武林舊事》卷三中記載,，宋代宮廷中“插食盤架,，設天師,、艾虎，意思山子數(shù)十座,，五色蒲絲,、百草霜，以大合三層,，飾以珠翠,、葵、榴,、艾花,、蜈蚣、蛇,、蝎,、蜥蜴等，謂之‘毒蟲’,�,！睂嶋H上，夏季的毒蟲不計其數(shù),，“五”只是個虛數(shù),。人們將五毒的形象繡制在香包或兒童衣物之上，既是為了避免毒蟲侵害,，也有讓小兒辨識毒蟲的科普作用。

　　宋以降,，“五毒文化”在民間愈加廣泛,，人們將端午節(jié)避除毒邪的需求與張?zhí)鞄熸?zhèn)妖除祟的法力結合起來，張貼“天師符”以降五毒的風俗也隨之盛行,。時至今日,，民間還流傳有這樣一首歌謠：“五月五日無，天師騎艾虎,，五毒化灰塵,，妖邪歸地府�,！�

　　在民間,，老虎也具有鎮(zhèn)克“五毒”的本領。清人呂種玉在《言鯖·谷雨五毒》中寫道：“古者,，青齊風俗,，于谷雨日畫五毒符，圖蝎子,、蜈蚣,、蛇虺,、蜂、蜮之狀,，各畫一針刺,，宣布家戶貼之，以禳蟲毒,�,！庇纱丝芍�，最早的五毒用于谷雨時節(jié),，后來延伸為端午節(jié)習俗,。虎鎮(zhèn)五毒的意義在于,，以老虎的正面力量,，將各種妨害健康的禍疫予以殲滅。

　　然而,，用老虎降服幾條毒蟲,，實在有些大材小用。故而,，民間創(chuàng)作出大量的“雞吃五毒”的作品,。江蘇蘇州桃花塢年畫中就有一幅表現(xiàn)雞食五毒的《西洋斗雞圖》。黃河流域的剪紙作品中,，大多將五毒簡化為其中毒性最強,、最值得警惕的蝎子。陜西安塞的剪紙能手曹佃祥就曾創(chuàng)作過一幅《雞吃蝎子》的剪紙,。美麗壯碩的雄雞啄住蝎子欲以吞掉,，既貼近生活實際，又符合人們避除毒害的心里,。

　　以虎鎮(zhèn)邪

　　在端午節(jié)俗中,，虎的形象扮演著重要的角色。它以勇猛,、強健的身姿,，震懾、庇護的效力,，深受人們的喜愛,。早在先秦時期，老虎“性食鬼魅”的說法便在民間盛行,�,！渡胶＝�(jīng)》中敘述，度朔山上有兩位神仙神荼,、郁壘,，鎮(zhèn)守萬鬼之門,，凡遇惡鬼出入，便用葦索捆綁送去喂虎,。在人們的心目中,，猛獸成為了人們防御兇邪的“守護神”。千百年來,，這種觀念左右著人們的民間美術創(chuàng)作活動,，使得老虎成為民間剪紙、刺繡,、年畫,、泥塑等品類中的重要題材。

　　艾草是生長在中國北方地區(qū)的一種植物,，其莖葉具有異香,，能驅(qū)蚊蟲，清瘴氣,。端午時節(jié),，人們常將艾草懸掛在門旁，或扎制成虎形,，謂之“艾虎”,，以避邪祟。而今,，我們能夠見到的端午艾虎,，多為剪紙和布制玩具。農(nóng)村婦女剪制的艾虎剪紙,，常常配有艾葉,、花草、蒲劍和葫蘆形象,。

　　除艾虎外,，布老虎是端午節(jié)最為盛行的兒童玩具,。人們借助虎威恫嚇鬼魅,，護佑兒孫，同時希望自己的后代具有虎的精神與形象,，虎頭虎腦,、虎虎生威。北京地區(qū)的布老虎以黃布做底,，用黑墨以寥寥數(shù)筆勾勒出老虎身上的花紋,，耳朵和尾巴上還裝飾有白色的絨毛，既突出了布老虎的憨厚可愛,，又不失“獸中之王”的氣魄,。陜西洛川的布老虎頭部碩大,，獠牙上翹，頗似戰(zhàn)國時期的鎮(zhèn)墓獸,。在黃河流域,，形態(tài)各異的虎枕也是端午節(jié)不可或缺的用物�,；⒄碛袉晤^虎,、雙頭虎、虎頭魚尾等多種,，造型比布老虎更加簡潔,、概括。

　　競渡健體

　　自古以來,，伴隨端午節(jié)所產(chǎn)生的競斗活動十分豐富,，如拔河、斗力,、決射,、龍舟、打石頭仗等,。競斗期間,，參賽者斗志昂揚，觀者精神振奮,，人們無不沉浸在激揚歡樂的氣氛中,。

　　在眾多端午競斗活動中，龍舟競渡無疑是最為普遍的一種,。競渡的習俗相傳與人們對屈原的紀念有關,。《荊楚歲時記》中有：“五月五日競渡,，俗為屈原投汨羅日,。傷其死，故并命舟楫以拯之,�,！比欢�此書又說：“邯鄲淳曹娥碑云，五月五日時,，迎伍君逆濤而上,，為水所淹；斯又東吳之俗,，事在子胥,，不關屈平也。”由此可見,，拯救屈原,、伍子胥的說法不一定可靠。從廣西貴港漢墓出土的銅鼓紋樣上看,，早在西漢時期,，中國南方地區(qū)就已經(jīng)有龍舟賽事了。傳聞雖虛,，通過龍舟競渡達到強健體魄的功效卻是實實在在的,。

　　龍舟競渡的習俗自唐代傳入北方。北方的龍舟并不具有較強的競賽意識,，而更像是娛樂的道具,。在河北省留存的一件清代百子紋繡帳中可見，龍舟成了孩子們嬉戲的舞臺,。

　　從大量的民俗活動和民間美術實物分析可知,，端午節(jié)自古便是酷暑來臨之前，人們進行的一次大規(guī)模的防疫驅(qū)害活動,。人們順天應時,，循時而動，積極主動地應對自然規(guī)律,。與此同時,，隨著各種民俗活動的展開，人與人之間的交往變得頻繁,，關系也愈發(fā)緊密,。這或許便是端午節(jié)的一種意義所在。

　�,。ㄗ髡咧芗�,，為中國美術館民間美術部副主任、副研究館員）

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