近年來,，上海市民身邊愿意一去再去的公共文化空間多了起來,。不僅是一些新興閱讀空間新意迭出,，一些家門口的社區(qū)文化空間也在全新的定位與創(chuàng)意下令人心生向往、流連忘返,。正是在這樣的背景下,，“美好生活”公共文化空間創(chuàng)新大賽應(yīng)運而生。

　　2019年,，大賽更是在立足上海之余,，將參賽范圍開拓至長三角,，以期將其打造成為長三角地區(qū)公共文化領(lǐng)域權(quán)威賽事,。

　　日前，2020“美好生活”長三角公共文化空間創(chuàng)新大賽正式開啟,，勢必將“怎樣的空間才是好空間”“怎樣的設(shè)計才是好設(shè)計”的討論再度推向縱深,。在參賽者摩拳擦掌、提交新一年的成果與答卷之前,，讓我們先聽聽大賽評委對往屆獲獎案例的點評,、對空間發(fā)展前沿趨勢的解析。

　　謀定而后動,、沉得住氣方能厚積薄發(fā)

　　蒯大申

　　上海的公共文化空間創(chuàng)新大賽是一個創(chuàng)舉,。大賽聚焦于公共文化空間這一載體,，希望全社會更加關(guān)注公共文化空間的營造與創(chuàng)新,，關(guān)注這一與全國城鄉(xiāng)的文化風貌、生活品質(zhì)及精神氣質(zhì)息息相關(guān)的大課題,。

　　大賽的舉辦,，反映了我國公共文化服務(wù)領(lǐng)域出現(xiàn)的一個發(fā)展新趨勢,，即人們一方面關(guān)注公共文化空間的服務(wù)功能、服務(wù)質(zhì)量和運營管理,，另一方面還關(guān)注這些公共文化空間的設(shè)計感和美學品位,。上海公共文化空間創(chuàng)新大賽將有力地推動這個趨勢向前發(fā)展，推動公共文化空間的文化品質(zhì),、審美品位,、公共品格不斷提升。

　　公共文化空間的不斷提升,，是我國經(jīng)濟社會快速發(fā)展和人民群眾美好生活的直接體現(xiàn),，也是我國公共文化服務(wù)邁向更高質(zhì)量發(fā)展和社會文明程度不斷提高的重要標志。如何判斷公共文化空間的未來發(fā)展趨勢,？我想以下三點也許是值得大家關(guān)注的,。

　　一是更加注重功能性。

　　公共文化空間說到底是為了人而存在,，為了人而發(fā)展,。未來公共文化空間將越來越明晰自己的功能定位,，向社會公眾提供專業(yè)化的公共文化服務(wù)，越來越重視挖掘空間潛力,，提升空間功能的針對性和合理性,，進而不斷提升公共文化服務(wù)的功能和質(zhì)量，滿足人民群眾日益增長的精神文化需求,。榮獲2018“美好生活”上海公共文化空間創(chuàng)新大賽“最美公共文化空間獎”的思南書局和陸家嘴融書房就是其中的杰出代表,。

　　思南書局由聞名滬上的“思南讀書會”演化而來，如今已成為一個面向公眾的新型文化空間,，成為上海這座城市的人文地標,。

　　陸家嘴融書房則由老舊社區(qū)圖書館改建而成，每周舉辦兩場高質(zhì)量的“陸家嘴讀書會”,，并通過東方財經(jīng)·浦東頻道全程錄播,，以“在場+在線”的方式覆蓋全國數(shù)億觀眾，被譽為“沒有圍墻的融書房”,。

　　二是更加注重審美性,。

　　未來公共文化空間將更加講究高顏值、高品位,，更加講究空間設(shè)計,，講究地方特色和審美風格。不但要更加“好用”,，而且要更加“好看”,，要內(nèi)外兼修、才貌雙全,。

　　榮獲2019“美好生活”長三角公共文化空間創(chuàng)新大賽“最美公共文化空間”大獎的上海嘉定圖書館,，同時擁有“全球最佳公共圖書館”的美譽。這組臨湖而建的優(yōu)美建筑延續(xù)了江南書院的風格,。從空中俯瞰,，嘉定圖書館就像一本本翻開的書，既有江南文化氣息,，又有現(xiàn)代建筑品貌,，其內(nèi)部空間充分尊重人的尺度，處處見景,，處處怡人,，使閱讀真正成為一種精神文化享受。

　　那些以優(yōu)秀歷史建筑為載體的公共文化空間,，更是以承繼歷史文脈為己任,，處處透出濃濃的歷史感，散發(fā)出城市獨特的文化氣質(zhì),。

　　榮膺2018“公共閱讀空間——最佳空間設(shè)計獎”和網(wǎng)絡(luò)人氣第一名兩項大獎的楊浦圖書館新館,，前身是民國時期“大上海計劃”中的上海市立圖書館,，由當時著名建筑大師董大酉主持設(shè)計，于1936年建成開放,，距今已有80多年,。而今，它再現(xiàn)了董大酉上世紀30年代“中國式復興建筑”的歷史特征與風貌,，讓它重獲新生,。明黃色琉璃瓦、重檐歇山式屋頂,、精巧的彩繪,、富麗堂皇的門樓，使其成為新的城市文化地標,。寧靜優(yōu)雅的閱讀空間,，使其成為讀書人心目中的伊甸園,。

　　三是更加注重公共性,。

　　公共文化空間的公共性，不僅體現(xiàn)在空間的開放度上,，同時也體現(xiàn)在公共文化空間原本就是公共參與和公民意識培養(yǎng)的平臺,。

　　未來的公共文化空間，既要為社會公眾提供公共交往與公共活動的空間,，又要激發(fā)公眾高度參與公共文化服務(wù)和文化空間營造,。人們通過參加豐富多彩的公共文化活動增加社區(qū)居民的互動、交流,、合作,，促進社區(qū)居民在日常生活中的公共交往，增加相互信任,，構(gòu)建交往網(wǎng)絡(luò),，從而增強社區(qū)的歸屬感和凝聚力。

　　上海浦東新區(qū)濰坊社區(qū)文化活動中心榮獲2019長三角公共文化空間創(chuàng)新大賽“基層文化空間最佳案例獎”,。設(shè)計師把基層社區(qū)文化活動中心視為“社區(qū)活力的容器”,，在設(shè)計改造中，尊重社區(qū)基本場所與文脈,，重視社區(qū)不同人群對文化中心的需求,，并與社區(qū)創(chuàng)新專業(yè)工作組織共同協(xié)作，一同調(diào)研和梳理出該地區(qū)人群對公共空間的使用模式和特征,。中心改造后成為居民們喜愛的活動交往空間,。

　　榮獲2019“美好生活”長三角公共文化空間創(chuàng)新大賽“基層文化空間優(yōu)秀案例獎”的“鞍山四村第三小區(qū)百草園”，以社區(qū)花園為公共空間更新實驗基地,，從孩子的自然教育和自然種植入手,，積極推動參與式設(shè)計營造,，吸引社區(qū)組織參與公共空間的推廣與探索。

　　這個項目的設(shè)計團隊從設(shè)計之初就吸引居民高度參與,，請居民提建議,、談設(shè)想。在整個施工過程,，也有意識地讓居民們參與其中,。這樣就融入了社區(qū)成員的認同感和歸屬感，使整個設(shè)計營造過程成為社區(qū)動員,、社區(qū)合作,、多元共治的過程。

　　我們看到,，許多獲獎案例在設(shè)計建設(shè)過程中都非常重視專業(yè)社區(qū)調(diào)研,，與社區(qū)居民充分互動，認真聽取居民們的需求和意見,，在此基礎(chǔ)上完成這些空間的更新改造和服務(wù)提升,，真正做到了讓公共性成為公共文化空間的靈魂。

　　借此機會,，我想提三點建議,，供大家參考。

　　第一,，公共文化空間的建設(shè),，應(yīng)該重謀劃，重設(shè)計,，應(yīng)謀定而后動,，沉得住氣，爭取建一個成功一個,。好東西是需要慢慢積累的,，美的事物也需要厚積薄發(fā)，千萬不要一哄而上,。

　　第二,，公共文化空間的建設(shè)，要講究性價比,，也要講成本控制,，并不是花錢越多越好。就像家里裝修,，有的花錢不少,，效果卻并不好，而有的花錢并不多，效果卻很好,。這個區(qū)別就在于文化品位的差距,，在于審美觀和設(shè)計感的差距。

　　第三,，也許最重要的是,，無論是社區(qū)營造也好，城市更新也好,，其最終目的都是為了人,。公共文化空間的活動主體是廣大市民，公共文化空間的建設(shè)主體也應(yīng)該是廣大市民,。我們希望公共文化空間的建設(shè)過程同時也是社區(qū)動員的過程,，是公共精神培育的過程�,？臻g里有了人文性和社會性,，才有可能成為最美的公共文化空間。

　　人創(chuàng)造了美的公共文化空間,，美的公共文化空間也會反過來影響人,、塑造人。讓我們共同期待,，在上海,、在全國,，涌現(xiàn)出越來越多的最美公共文化空間,。

　　打造盛開在百姓身邊有用的美

　　戴珩

　　在很長一段時間里，說到基層文化空間,，我們所考慮的都是“有沒有”的問題,，最多考慮到“大不大”，很少考慮到“好不好”“美不美”,。

　　基層文化空間是專門為基層群眾設(shè)置的,，它們就在老百姓的身邊。如果建起來的這些基層文化空間不好,、不美,，老百姓一定不愿意走進去，它的利用率就會很低,，它的建設(shè)在很大程度上就失去了意義,。

　　今天，公共文化已經(jīng)進入高質(zhì)量發(fā)展的時代,，要滿足人民對美好生活的向往和新期待,，基層公共文化空間必須實現(xiàn)從有到好和美的飛躍。在實現(xiàn)這一飛躍的過程中,，設(shè)計起著重要作用,。

　　“美好生活”長三角公共文化空間創(chuàng)新大賽對基層文化空間的評選,，對喚醒全社會的設(shè)計意識和設(shè)計自覺，使全社會重視公共文化空間的設(shè)計和建設(shè),，無疑將起到重要作用,。創(chuàng)新大賽所評選出的最佳和優(yōu)秀基層文化空間，更是可以給基層文化空間的設(shè)計,、建設(shè)提供良好的示范和可資借鑒的經(jīng)驗,。

　　它所帶來的啟示至少有四：

　　我們的專業(yè)設(shè)計師應(yīng)該懷著造福民眾、造福社會的理想和責任,，積極介入和參與基層文化空間的設(shè)計,，把自己的美學追求變成基層文化空間里的美學實踐。

　　我們的設(shè)計師在設(shè)計基層文化空間時,，一定要充分了解文化空間所在區(qū)域的歷史和文化,，了解文化空間周邊的環(huán)境和特點，了解周邊群眾的審美喜好和審美需求,，了解文化空間所承載的功能,，使設(shè)計出的基層文化空間有特色、有內(nèi)涵,、有品位,、有格調(diào)、有美感,，好看,、好用、好管理,。

　　我們的設(shè)計師在設(shè)計基層文化空間時,，一定要強化創(chuàng)新意識，要有新的設(shè)計理念和設(shè)計構(gòu)思,，要善于巧妙運用各種現(xiàn)代和傳統(tǒng)元素,、空間所在地的特色文化元素，要善于發(fā)掘文化空間現(xiàn)有的優(yōu)勢和潛力,，以較少的投入給基層文化空間帶來全新的效果,。

　　我們的設(shè)計師在設(shè)計基層文化空間的過程中，不要各自為政,，可以和基層文化空間的建設(shè)者,、管理者一起，組織和發(fā)動社區(qū)居民共同參與空間的設(shè)計和構(gòu)建,，使空間設(shè)計和建設(shè)的過程,，成為提升基層公共文化治理能力的過程，成為大眾樂于參與的藝術(shù)活動與美學實踐。

　　善用“跨界”智慧為社會文化建設(shè)賦能

　　姚之潔

　　如今,，“公共空間”在城市生活中扮演著越來越多元的角色,。無論是在空間形態(tài)的界定上，還是在功能整合的創(chuàng)新上,，都需要設(shè)計者探索如何創(chuàng)新利用好城市中的空間,，打造出有社會文化效應(yīng)的公共空間。

　　對于“跨界文化空間”而言,，面臨雙重挑戰(zhàn)：一方面是關(guān)于“空間”的挑戰(zhàn),，除了對常規(guī)已有的公共空間利用和升級之外，還應(yīng)充分挖掘普通空間甚至是廢棄空間,，將其改造,、創(chuàng)新成有社會文化價值的公共空間；另一方面是關(guān)于“功能”的挑戰(zhàn),，要求設(shè)計者在正確判斷“空間”建設(shè)中注入怎樣的社會功能之余,，實現(xiàn)多層文化屬性的疊加和跨界。

　　這對設(shè)計者提出了極高的要求：不僅要對社會公共文化服務(wù)有充分且與時俱進的理解,、認識和創(chuàng)新,，還要求他們能夠積極面對社會文化建設(shè)的先導性、敏銳性和實際操作中的可落地性,。

　　因此,，大賽界定“跨界文化空間”板塊為城市中新涌現(xiàn)的、在原有功能上疊加文化屬性,、由公眾共同享有和分享的文化空間,，與大型公共文化設(shè)施功能類似但又具備更多拓展可能，探索復合的人文關(guān)懷和文化體驗,。這里面的關(guān)鍵點在于跨界性,、公共性、拓展性,、實踐性和文化創(chuàng)新性。

　　自2018年大賽啟動以來,，“跨界文化空間”就已作為常設(shè)單元,。參賽數(shù)從2018年的15個案例到2019年的28個案例，幾乎翻了一倍,。盡管參賽范圍已從上海擴大到長三角地區(qū),，但與參賽作品數(shù)量的增長相比，獲獎數(shù)量依舊保持在6個,。數(shù)據(jù)可見,，此類項目在一年時間里的發(fā)展和受重視程度明顯增加，公眾的需求和接受度也有提高，同時,，獲獎的競爭也越來越激烈,。

　　從獲獎作品來看，它們不僅充分體現(xiàn)了評選的宗旨,，在空間選擇和疊層文化性,、文化服務(wù)性以及創(chuàng)新性上都有突破，而且在公共文化服務(wù)的實際運行中發(fā)揮了切實的作用,，受到大眾的喜愛,。

　　例如，2018年,，既有立足本地區(qū)傳統(tǒng)文化多樣性傳播的案例,，如“泗涇鎮(zhèn)非遺傳習基地”，圍繞當?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)打造多樣文化空間,；又有浦東沿江22公里呈帶狀分布的“望江驛”系列文化驛站,，不僅突破了傳統(tǒng)公共文化空間單一布局的特點，而且在功能上靈活創(chuàng)新,，彈性,、動態(tài)地注入文化主題、貼近市民,，助力沿江濱河文化帶的打造,。

　　2019年獲獎案例中，由老船廠改造的浦東“1862時尚藝術(shù)中心”,，不僅在空間設(shè)計上通過改造和再利用,，打造了融審美與功能于一體的公共空間，而且在內(nèi)容運營上,，高頻次奉上與大眾“打破隔絕”的系列公益藝術(shù)活動,。

　　位于杭州河坊街的“童尚集”將公共文化服務(wù)鎖定在兒童教育，通過兒童教育功能區(qū)和親子民宿空間的綜合設(shè)計,，營造融社區(qū)共享教育空間,、文化資源共享平臺和親子游學服務(wù)為一體的文化生態(tài)環(huán)境。

　　城市承載著與現(xiàn)代人息息相關(guān)的經(jīng)濟業(yè)態(tài),、生活方式,、文化面貌，以及人類關(guān)于未來生存方式的多元想象,�,！懊篮蒙�活”公共文化空間創(chuàng)新大賽所推崇的“跨界文化空間”正是這種“想象的共同體”的縮影。它不僅讓我們發(fā)現(xiàn)和關(guān)注那些已有的“美好空間”,，更預(yù)示了未來此類空間發(fā)展的趨勢,。

　　文博藝術(shù)空間：打開門,，變化正當時

　　胡曉云

　　近年，上海的城市潮流風向中有個現(xiàn)象：“展訊”如花訊,、影訊,，時尚風靡滬上，成一時萬人爭睹之熱點,。熱門展覽的號召力不亞于娛樂明星,，打卡博物館、美術(shù)館也如打卡時尚書店或咖啡館一般,，成為年輕一代熱衷的生活方式之一,。

　　毋庸置疑，中國的博物館,、藝術(shù)館等公共文化空間和展覽行業(yè),，正迎來一個“黃金時代”�,！懊篮蒙�活”公共文化空間創(chuàng)新大賽自創(chuàng)立伊始,，就將文博藝術(shù)空間開列為一個獨立參評的獎項，無疑是眼光獨到的——文博藝術(shù)空間的內(nèi)涵并非靜態(tài),，而是不停變化,，突破著界限：既定的博物館概念在嬗變與自我革新，而別處發(fā)生的創(chuàng)造也為文博空間打開了新的窗口,。兩屆大賽的獲獎案例可稱為中國當下博物館及展覽業(yè)正在發(fā)生的變化的一個有趣縮影,。

　　一個首要的顯著變化是博物館自身角色的轉(zhuǎn)變。

　　博物館空間有著與生俱來的開放性與公共性,，它意味著人類文明對于一切公眾平等開放的態(tài)度,。但傳統(tǒng)博物館的姿態(tài)是高的，是以展品的集中呈現(xiàn)為核心,，參觀者處于仰望與“朝圣”的位置,。而今天的博物館不僅僅具有藏、展,、研,、教等傳統(tǒng)功能，更注重從立足于展示到立足于“體驗”的打造,，注重向公眾提供休閑,、娛樂等審美愉悅的功能轉(zhuǎn)換。

　　如徐匯藝術(shù)館,，在極為有限的建筑空間中，甚至不依賴于傳統(tǒng)展覽的核心“展品”,，做出了“樂者敦和·大音煌盛——敦煌壁畫樂舞專題展”和“烏金千秋照——徽墨展”這兩個趣味盎然,、社會反響熱烈的優(yōu)秀展覽,。這得益于多媒體技術(shù)手段對空間的拓展和對觀眾體驗感的全方位調(diào)動，歸根結(jié)底還是策展團隊采用專業(yè)的理念,、親和生動的創(chuàng)意和敘事所致,。

　　其次，設(shè)計美學在博物館,、美術(shù)館中的空前凸顯,。

　　博物館最初大多因地制宜，將古典建筑轉(zhuǎn)化為一個文明的陳列殿堂,，如盧浮宮,、艾爾米塔什博物館；現(xiàn)代的博物館則往往將建筑空間設(shè)計納入展示的范疇,，建筑的語態(tài)與博物館自身的敘事相互照應(yīng),。世上不少大博物館同時是建筑史上的地標名作，如古根海姆博物館系列,、卡塔爾伊斯蘭藝術(shù)博物館等,。

　　大賽2019年獲獎案例奉賢博物館、明珠美術(shù)館分別延請日本建筑名家藤本壯介與安藤忠雄也是如此,；八分園體量雖小,，但建筑師俞挺精巧的設(shè)計構(gòu)想使其具有了身在其中方能體悟的園林式美感。

　　在當下,，博物館以其強烈的建筑美感與特性,，成為公眾向往體驗之地，也成為城市文化鮮明的地標,，中國的城市建設(shè)仍需要這些可被聚焦的文博建筑的存在,，去打造獨特的文化和城市認同。同時,，它們需要被植入更多的功能,，成為一個開放的媒介空間、一個人人可以分享的精神世界的空間具象化,，使城市居民有機會獲得更多元豐富的體驗,，進而提升城市居民審美的高度。

　　我們在參賽及獲獎案例中,，還看到涌現(xiàn)大量多元主體,、復合類型文博空間。如上海觀復博物館,、藝倉美術(shù)館等,。

　　民營博物館在“藏與展”等傳統(tǒng)功能外，更多向一個全新的文化經(jīng)濟綜合體嘗試邁進,，成為理念主張的先行者和復合文化審美的提供者,。2019年的傅雷故居,、浦東開發(fā)陳列館，2018年的顧繡體驗館,，頗有“一花一世界”的意味,。大千世界無不可細品細說，端看如何說,、說與誰,。

　　文博的脈絡(luò)自大博物館的主脈奔流，到各類主題展覽館的蔓延細流,，方構(gòu)成了生生不息的“文博藝術(shù)空間”網(wǎng)絡(luò),。這樣，我們的博物館,、展覽館,、藝術(shù)館才是有生命力、有溫度,、有人情味和親和力的,，才是能和城市、公眾交融共生的“公共空間”和媒介場域,。