“曲終人不見,，江上數(shù)峰青”,，是千古傳誦的名句，來(lái)自錢起的《省試湘靈鼓瑟》,。歷代詩(shī)評(píng)贊其為神來(lái)之筆,，堪稱絕調(diào),，結(jié)句韻味悠然，縹緲不盡,�,！俄嵳Z(yǔ)陽(yáng)秋》載曰：“唐朝人士以詩(shī)名者甚眾，往往因一篇之善,，一句之工,，名公先達(dá)為之游談延譽(yù)，遂至聲聞四馳,�,！�曲終人不見,，江上數(shù)峰青�,！�錢起以是得名,。”

　　其實(shí),，這首詩(shī)是錢起在唐玄宗天寶十年(751)參加進(jìn)士考試時(shí)所作,，是一篇真正的“高考滿分作文”。

　　自科舉制度創(chuàng)立以來(lái),，無(wú)數(shù)學(xué)子于考場(chǎng)揮毫,，窮盡所學(xué)寫下應(yīng)試之作，但這些“作文”卻極少在文學(xué)史上留名,。錢起的《省試湘靈鼓瑟》為什么是“滿分作文”？又憑什么成為千古傳誦的經(jīng)典,？

　　一 試帖詩(shī)：“應(yīng)試之作”規(guī)則多

　　此詩(shī)題為《省試湘靈鼓瑟》,，“湘靈鼓瑟”是考題，“省試”是考試類型,，“省”指“尚書省”,。唐代參加考試的學(xué)生有兩類，一類為中央和地方各類學(xué)館的學(xué)生,，稱為生徒,，需通過規(guī)定的學(xué)業(yè)考試和選拔；另一類為非學(xué)館出身的各地文士,，稱為鄉(xiāng)貢,，需通過縣和州府兩級(jí)初試。這兩類學(xué)生最后都集中到尚書省,，參加相應(yīng)科目的考試,。考試原由吏部考功員外郎主持,，自唐玄宗開元二十四年(736)后改由禮部侍郎負(fù)責(zé),。由于吏部與禮部均屬尚書省，遂都稱為省試,。

　　考試在京城舉行,，在唐、宋,、金,、元時(shí)稱省試，在明,、清時(shí)稱會(huì)試,。每三年一次,，一般安排在二三月進(jìn)行，因此又稱“春試”或“春闈”,。省試是一場(chǎng)很重要的考試,，每逢省試時(shí)，京城為之傾動(dòng),，試前要舉行隆重莊嚴(yán)的儀式,。禮部貢院考試當(dāng)日，設(shè)香案于階前,，主司與舉人對(duì)拜,，一系列儀式完成后進(jìn)行考試。省(會(huì))試合格稱貢士,，第一名稱“會(huì)元”,。學(xué)子通過省(會(huì))試后方可進(jìn)入殿試，即最后的“考狀元”,。

　　唐代科舉,，設(shè)科繁多，其中常設(shè)的科目主要有秀才,、明經(jīng),、進(jìn)士、明法,、明字,、明算等科，這些科又稱�,？�,。唐代科舉考試的科目雖多，但方法卻只有五種,，即口試,、帖經(jīng)、墨義,、策論,、詩(shī)賦。學(xué)子在考試時(shí)寫的詩(shī),，就叫應(yīng)試詩(shī)或試帖詩(shī),。

　　試帖詩(shī)起源于唐代，也稱“賦得體”,，因?yàn)榭瓶济�題,，常常只是擷取前人詩(shī)中的一句，或擇取一個(gè)典故,、一個(gè)成語(yǔ),，故冠以“賦得”二字,，并限韻腳，內(nèi)容必須切題,。試帖詩(shī)多為五言六韻或八韻的排律,，并且要求對(duì)仗工整，用典恰切,。題目范圍與用韻,，最初較為寬松，唐玄宗開元時(shí)開始規(guī)定韻腳,。宋仁宗時(shí)開始規(guī)定題目必于經(jīng)史有據(jù),。

　　以詩(shī)作為科考項(xiàng)目，是唐代至宋代前期考取進(jìn)士的項(xiàng)目之一,。在宋神宗時(shí)期,，由于王安石變法，試帖詩(shī)一項(xiàng)被取消,，元明兩代迄未恢復(fù),。清初亦不試詩(shī)賦，自乾隆朝開始,，恢復(fù)試帖詩(shī)這一考試項(xiàng)目，但在形式上有了更多限制,，形成了八股形式的試帖詩(shī),。

　　為通過省試而作的試帖詩(shī)，就稱為省試詩(shī),。唐代省試詩(shī)有其特定的格式,，要求體裁為五言排律，六韻,，十二句,，并限定詩(shī)題和用韻。由于省試詩(shī)限定了題目和內(nèi)容,，對(duì)聲韻要求亦十分嚴(yán)格,，所以此類詩(shī)作鮮有傳誦人口的名篇。但錢起這首《省試湘靈鼓瑟》,，就是一首傳誦千古的名作,。

　　二 錢起《省試湘靈鼓瑟》：推陳出新寫答卷

　　考試題目為“湘靈鼓瑟”，出自屈原《遠(yuǎn)游》：“使湘靈鼓瑟兮,，令海若舞馮夷,。”“湘靈鼓瑟”來(lái)自于一個(gè)哀婉的傳說：相傳舜帝出行巡視南方時(shí)死去,，葬于蒼梧山,。他的妃子哀傷過度,，投湘水自盡，化作湘水女神,，常常在江邊鼓瑟來(lái)表達(dá)自己的哀思,。“湘靈”即指?jìng)髡f中的湘水女神,，詩(shī)題本身就帶有悲哀傷感的色彩,。

　　“湘靈鼓瑟”這個(gè)故事，在當(dāng)時(shí)幾乎人盡皆知,，故考生們答題多缺乏新意,，大都將主題設(shè)定為用舜妃對(duì)舜帝的忠愛比擬臣子對(duì)君主的忠心，表達(dá)自己的入世之志和忠君之思,。如當(dāng)時(shí)有一位叫陳季的考生詩(shī)云：

　　神女泛瑤瑟,，古祠嚴(yán)野亭。

　　楚云來(lái)泱漭,，湘水助清泠,。

　　妙指微幽契，繁聲入杳冥,。

　　一彈新月白,，數(shù)曲暮山青。

　　調(diào)苦荊人怨,，時(shí)遙帝子靈,。

　　遺音如可賞，試奏為君聽,。

　　這首詩(shī)比較中規(guī)中矩,，詩(shī)歌先描寫湘靈鼓瑟的場(chǎng)面，古祠野亭,，湘水清冷,。再描寫鼓瑟之聲，凄涼哀怨,。最后兩句抒情,，“遺音如可賞，試奏為君聽”,，表達(dá)自己的忠貞態(tài)度和知音之念,，是當(dāng)時(shí)比較常見的詩(shī)歌主題和范式。陳季也于當(dāng)年進(jìn)士及第,，但這首詩(shī)并未廣泛流傳,。

　　而錢起的《省試湘靈鼓瑟》詩(shī)云：

　　善鼓云和瑟，常聞帝子靈。

　　馮夷空自舞,，楚客不堪聽,。

　　苦調(diào)凄金石，清音入杳冥,。

　　蒼梧來(lái)怨慕,，白芷動(dòng)芳馨。

　　流水傳瀟浦,，悲風(fēng)過洞庭,。

　　曲終人不見，江上數(shù)峰青,。

　　作為一首試帖詩(shī),，全詩(shī)緊扣題目，開門見山,�,！吧乒脑坪蜕�，常聞帝子靈”,，詩(shī)人開篇即概括題旨,，點(diǎn)出曾聽說湘水女神擅長(zhǎng)鼓瑟的傳說�,！霸坪汀笔枪派矫�,，《周禮·春官大司樂》載有“云和之琴瑟”�,！暗圩印币痪�,，暗用屈原《九歌·湘夫人》“帝子降兮北渚”詩(shī)意，描寫湘水女神翩然降落湖水之濱,，她愁容滿面，輕撫云和瑟,，彈奏起如泣如訴的哀傷樂曲,。

　　“馮夷空自舞，楚客不堪聽”一句,，運(yùn)用典故,，“馮夷”是傳說中的河神名，“楚客”一說指屈原,，一說指遠(yuǎn)游的旅人,。水邊動(dòng)聽的瑟聲首先引來(lái)了水神馮夷，然而一個(gè)“空”字,，表明他并不理解湘靈的哀怨,；而那些像屈原般被貶謫過湘水的“楚客”，卻心有戚戚，懂得了湘靈的悲哀,，卻不堪承受這樣的凄楚,。

　　“苦調(diào)凄金石，清音入杳冥,�,！薄敖稹敝哥婎悩菲鳎�“石”指磬類樂��,，瑟聲悲苦的音調(diào)使堅(jiān)硬的金石類樂器也為之凄楚,；“杳冥”指遙遠(yuǎn)的地方，瑟聲清澈響亮,，響遏行云,，仿佛可以傳到那極高極遠(yuǎn)的蒼穹中去�,！吧n梧來(lái)怨慕,，白芷動(dòng)芳馨�,！鄙�聲傳到蒼梧之野,，感動(dòng)了寄身山間的舜帝之靈，山上的白芷也吐出芬芳,，與瑟聲交相應(yīng)和,。這四句詩(shī)，作者著力渲染瑟聲的感染力,，仿佛彌漫在天地間,，使天地為之悲苦，草木為之動(dòng)情,�,！傲魉畟鳛t浦，悲風(fēng)過洞庭”,，寫凄苦的瑟聲穿過流水,，經(jīng)過瀟湘，挾著悲風(fēng),，吹過八百里洞庭,，使境界更加凄美壯闊。詩(shī)人運(yùn)用豐富的想象,，將湘靈的哀怨之情表現(xiàn)得淋漓盡致,。

　　最令全詩(shī)增彩的是結(jié)句，“曲終人不見,，江上數(shù)峰青”,，堪稱神來(lái)之筆。詩(shī)歌在樂曲最精彩的部分突然作結(jié)，出人意料,；同時(shí)又將讀者從虛幻浪漫的想象世界中猛然拉回現(xiàn)實(shí)世界,，更有恍若隔世之感�,！扒�終人不見”,，呼應(yīng)開頭，全詩(shī)從湘水女神出現(xiàn)開始,，以湘水女神消失作結(jié),，首尾呼應(yīng)�,！敖�上��(shù)峰青”,，以景結(jié)情，余音不絕,，曲終人散之后,，只見一川江水，幾峰青山,，含不盡之意于言外,。

　　全詩(shī)緊扣題旨，開門見山,，首尾呼應(yīng),，又能馳騁想象，天上人間,，虛幻現(xiàn)實(shí),，信手拈來(lái)。將無(wú)形的樂聲具體化,，營(yíng)造了一個(gè)凄美迷離的音樂世界,，舜妃對(duì)愛情生死不渝的忠貞，對(duì)舜帝的哀怨和思慕,，都融化在這水天迷茫的音樂世界里,。

　　三 曲終人不見，江上數(shù)峰青：一句成就才子名

　　錢起早年數(shù)次赴試落第,，在唐玄宗天寶十年(751)進(jìn)士及第，這首詩(shī)就是當(dāng)年考進(jìn)士時(shí)的試帖詩(shī),�,！妒≡囅骒`鼓瑟》因此成為試帖詩(shī)范本，傳誦一時(shí),，并奠定了錢起在詩(shī)壇的不朽聲名,。錢起作為大歷十才子之一，被譽(yù)為“大歷十才子之冠”，可見其才華橫溢,。在詩(shī)名上,，與劉長(zhǎng)卿并稱“錢劉”；與郎士元并稱“錢郎”,，被時(shí)人稱為“前有沈宋,，后有錢郎”。在仕途上,，錢起初為秘書省校書郎,、藍(lán)田縣尉，后任司勛員外郎,、考功郎中,、翰林學(xué)士等。曾任考功郎中,，故世稱“錢考功”,，有《錢考功集》。

　　錢起在詩(shī)壇的聲名和成就都與“曲終人不見,，江上數(shù)峰青”密切相關(guān),，這也成為錢起的代表詩(shī)句。蘇軾有一首《江城子·江景》詞,，下闕詞云：“忽聞江上弄哀箏,，苦含情，遣誰(shuí)聽,。煙斂云收,，依約是湘靈。欲待曲終尋問取,，人不見,，數(shù)峰青�,！贝嗽~下闕即化用錢起詩(shī)句,，亦可以看做是錢詩(shī)經(jīng)典化的重要?dú)v程。

　　在美學(xué)上,，朱光潛先生有一篇《說“曲終人不見,，江上數(shù)峰青”》，借評(píng)析錢起的這句詩(shī),，明確提出了關(guān)于詩(shī)歌的“靜穆”理想,。他說：“藝術(shù)的最高境界都不在熱烈。就詩(shī)人之所以為人而論,，他所感到的歡喜和愁苦也許比常人所感到的更加熱烈,。就詩(shī)人之所以為詩(shī)人而論,，熱烈的歡喜或熱烈的愁苦經(jīng)過詩(shī)表現(xiàn)出來(lái)以后，都好比黃酒經(jīng)過長(zhǎng)久年代的儲(chǔ)藏,，失去它的辣性,，只是一味醇樸……靜穆是一種豁然大悟，得到歸依的心情,。他好比低眉默想的觀音大士,，超一切憂喜，同時(shí)你也可說它泯化一切憂喜,�,！�

　　朱光潛先生亦認(rèn)為，這兩句詩(shī)還啟示了一種哲學(xué)的意蘊(yùn),，“曲終人不見”所表現(xiàn)的是消逝,，“江上數(shù)峰青”所表現(xiàn)的是永恒。樂聲消失,，青山仍在,，正像“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”,，這句詩(shī)不僅僅有凄涼寂寞的情感,，更在消逝之中蘊(yùn)含著永恒，蘊(yùn)含著靜穆的美學(xué)理想,。