山西作家蘇二花獲得趙樹(shù)理文學(xué)獎(jiǎng)的小說(shuō)《社火》,，從寫(xiě)作的技巧或作家的創(chuàng)作意識(shí)來(lái)說(shuō),，它的文本所凸顯的價(jià)值,，都是國(guó)內(nèi)當(dāng)下的小說(shuō)創(chuàng)作中，極其難得的,。當(dāng)我們以為蘇二花是在寫(xiě)人時(shí),，她不是。所有讀者,，都有慣性思維了,。一看小說(shuō),，就以為作家在講故事,，講關(guān)于某某人的故事，他面對(duì)著各種問(wèn)題,，并在逐一解決及不斷反轉(zhuǎn)中,，用戲劇沖突，終使故事達(dá)到高潮,，呈現(xiàn)文字的張力,。這樣的小說(shuō)，都是以人物為中心,，所有的文字,，都在圍繞著人物走。但是這部小說(shuō),，作家對(duì)人物的設(shè)置,，是用來(lái)為主題服務(wù)的，人物是社火本身的一部分,，也是主題的一部分,，不管是“我”還是大哥，也不管這兩個(gè)人,，面對(duì)什么問(wèn)題,，都不重要，他們只是用來(lái)彰顯主題的道具之一,。這也是蘇二花在文本中,，早早讓他倆的故事走向結(jié)局，并過(guò)早消融在為禳瘟?xí)�籌備過(guò)程中的原因,。

　　當(dāng)我們以為她是在寫(xiě)社火,，寫(xiě)禳瘟?xí)�時(shí),，她其實(shí)也不是，她寫(xiě)的是一個(gè)地方所特有的地域文化,�,；蛘哒f(shuō),，她什么都在寫(xiě),，但并非我們所看到的那么簡(jiǎn)單,。天地人間,，蘇二花在文本里,，寫(xiě)了太多的愛(ài)恨情仇,，太多的對(duì)立與統(tǒng)一,，又最終,，把這一切變成一種帶有文化價(jià)值的奇特符號(hào),，深深烙印在讀者心里,。將小說(shuō)的格調(diào)與格局，提升到新高度,。

　　在國(guó)內(nèi),，我們記住了莫言的高密東北鄉(xiāng)、蘇童的香椿樹(shù)街,、賈平凹的廢都長(zhǎng)安與商州,，都是因?yàn)樾≌f(shuō)里獨(dú)特的地域文化生養(yǎng)出來(lái)的那一群人，其身上散發(fā)出來(lái)的,，其他地方的人所沒(méi)有的文化氣息,。剝離這樣的地域文化，很多小說(shuō)都是不值得一讀的,。很多時(shí)候,，獨(dú)特的地域文化比小說(shuō)本身更有感染力，人只是傳承文化的一個(gè)載體,。小說(shuō)里,，不僅僅只寫(xiě)人物和故事，還需要表現(xiàn)現(xiàn)實(shí),，以及現(xiàn)實(shí)中一再傳承著的各種獨(dú)有的地域文化,。也因了這個(gè)，蘇二花的這部小說(shuō),，還實(shí)現(xiàn)了為人生派與為文學(xué)派兩種觀點(diǎn)的對(duì)立與統(tǒng)一,。

　　《社火》既有文學(xué)的高度，也詳實(shí)呈現(xiàn)了龍泉這一地方人的生存狀態(tài),，尤其是他們與山川河谷及天地人神所對(duì)話的狀態(tài),。文本凸顯的價(jià)值，恰好戳中了中國(guó)文學(xué)的一個(gè)軟肋：那就是人與神的對(duì)話,，或者說(shuō),，人與信仰的對(duì)話,。佛教，信與不信,，耳濡目染,，總會(huì)影響著人們的生活。只是用文學(xué)作品去表達(dá)時(shí),，如此文中寫(xiě)到的九曲陣,、地獄圖等，很容易讓人誤以為迷信,。

　　但這部小說(shuō)很好地處理了這一點(diǎn),，它不宣揚(yáng)，而是記錄,，雖是寫(xiě)事,，卻又始終以人物為中心�,！拔摇�,、大哥、父親及6組64名糾首,，以及每一個(gè)參與的人,，都在通過(guò)禳瘟?xí)�這一形式，完成了人與地域的對(duì)話,、與自己的對(duì)話，解決了自身的問(wèn)題,。九曲黃河對(duì)應(yīng)九曲陣,，九曲陣又對(duì)應(yīng)了人的血液循環(huán)，可以說(shuō),，這是這篇小說(shuō)的神來(lái)之筆,。

　　對(duì)于九曲陣的具體描述，留待讀者去原著里欣賞了,。除了人與地理,、人與自己的對(duì)話，這部小說(shuō)里,，還有人與神的對(duì)話,。當(dāng)?shù)鬲z圖一破，神鬼不分時(shí),，我們所處的這個(gè)世界,，呈現(xiàn)了它最原始、也最真實(shí)的狀態(tài),；它是多維的,，在二維之外,，還有三維、四維,，甚至五維,、六維，只是生而為人,，我們看不見(jiàn),。人鬼都混在一起了，我們的眼里,，看到的還只是自己,，但是，那時(shí)那刻的龍泉人,，心里面什么都裝著,，通過(guò)心，也什么都看得見(jiàn),。因?yàn)榭吹靡?jiàn),，死去的活了，消失的又回來(lái)了,，人與神的對(duì)話,，也就完成了。潛移默化中,，人的心智會(huì)得到改善,，格局也會(huì)得到提升。

　　外國(guó)文學(xué)都浸染著基督教或伊斯蘭教文化,，這方面是其天然優(yōu)勢(shì),。國(guó)內(nèi)作家意識(shí)到這一問(wèn)題的，會(huì)在自己的小說(shuō)中設(shè)置一個(gè)人物,，去解決這個(gè)問(wèn)題,，如《廢都》設(shè)置一個(gè)天天與逝者對(duì)話的老太太；再如《一句頂一萬(wàn)句》,，光明正大設(shè)置一個(gè)基督教的宗師級(jí)人物摩西,，都不如這個(gè)小說(shuō)實(shí)打?qū)嵉貙?xiě)來(lái)得深刻，來(lái)得痛快,。國(guó)家太大,，寫(xiě)作的人太多，每一期,，各家刊物加起來(lái),，都得發(fā)表數(shù)不清的文學(xué)作品，可我們能記住的有幾篇呢,？但是我相信,，這篇叫《社火》的文學(xué)作品,，它會(huì)因萃取及提煉龍泉這個(gè)地方的傳統(tǒng)文化，而被時(shí)間一并彰顯與留存,。

　　從這個(gè)角度來(lái)說(shuō),，不僅限于和宗教有關(guān)的文化，其他優(yōu)秀燦爛的中國(guó)文化,，都值得作家們以這種方式去弘揚(yáng)與表達(dá),。擴(kuò)大點(diǎn)說(shuō)，我們的每一個(gè)村莊,、每一座城池,、每一條河流、每一座山峰,，都有自己的歷史與文化,，也一樣值得作家用文學(xué)作品去記錄、去書(shū)寫(xiě),。享利·詹姆斯說(shuō)：“正如圖畫(huà)是現(xiàn)實(shí),，小說(shuō)就是歷史。這就是我們可以為小說(shuō)所作的唯一的（對(duì)它公道的）概括……小說(shuō)的素材同樣儲(chǔ)存在文獻(xiàn)和記錄里面的,，并且如果他（作家）不想泄露自己的底細(xì)的話,，他就必須滿懷自信地講話，用歷史學(xué)家的語(yǔ)氣講話,�,！边@樣的小說(shuō)，自然會(huì)因?qū)�傳統(tǒng)文化的萃取與提煉,，而與文化本身一樣,，更有價(jià)值，值得留存,。