長(zhǎng)期以來(lái),，勤勞的西藏人民創(chuàng)造了燦爛豐富的民族文化,。其中，虱雕,、藏戲,、卓番林,、藏藥浴等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中絢麗的奇葩。讓我們一同聆聽(tīng)3個(gè)與古老“非遺”有關(guān)的故事,，感受青春匠心的悸動(dòng),。

　　傳承：虱雕在年輪里見(jiàn)功力

　　在西藏的大小寺院，那些在佛燈長(zhǎng)久炙烤下的佛柜以其精美絕倫的紋飾向人們講述著過(guò)去的故事,，其雕刻手法被稱(chēng)為藏式木雕技藝,。

　　藏式木雕中的佼佼者當(dāng)屬已有300余年歷史的扎囊木雕，它吸收了藏式木雕技藝中的精華,，以鮮明的民族特色,、精湛的技術(shù)水平和獨(dú)特的藝術(shù)魅力聞名于世。藏式木雕還有另一個(gè)有些奇特的名字：虱雕,。

　　相傳在300多年前的哈崗莊園,，有個(gè)管家經(jīng)常刁難木雕藝人。有一次,，管家看一位木雕藝人不順眼,，便有意為難道：“既然你這么有本事，何不雕一個(gè)動(dòng)物來(lái)看看,。假如觀(guān)賞者信以為真,，我就把莊園倉(cāng)庫(kù)的鑰匙交給你保管；若你輸了,，就砍斷你的手,。”木雕藝人將一粒青稞雕成一只虱子,，放在莊園主常用的茶幾上,。莊園主回來(lái)，見(jiàn)茶幾上有“虱子”,，便找來(lái)管家訓(xùn)斥,，責(zé)其看管不力。木雕藝人獲勝了,，“虱雕”由此誕生,，從中也可見(jiàn)其技藝之精湛。

　　年輕的桑杰旺久中專(zhuān)畢業(yè)后一直跟隨父親學(xué)習(xí)虱雕技藝,，到現(xiàn)在已是第8個(gè)年頭,。培養(yǎng)一位合格的虱雕手藝人至少需要六七年的時(shí)間，他算是剛剛出師,。

　　“虱雕技術(shù)不是最難的,，更難的是文化修養(yǎng)的提升。虱雕取材廣泛,、博大精深,，唯有不斷學(xué)習(xí)，才能提高技藝。既要學(xué)習(xí)技術(shù),，更要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,。”桑杰旺久回憶起自己的學(xué)藝生涯感慨道,。

　　“做一件好虱雕要能根據(jù)材料的特點(diǎn),，構(gòu)思出能夠出彩的設(shè)計(jì)�,！鄙＝芡�久說(shuō)，“打坯,、繪畫(huà),、雕刻……都是技術(shù)活、手上活,，心靈才能手巧,。手上活全靠大腦指揮，沒(méi)有悟性,，沒(méi)有靈性,，沒(méi)有耐心，做不出好作品,�,！�

　　近年來(lái)，隨著人們生活水平的提高,，藏式家具需求不斷增大,，用機(jī)器代替人工雕刻制作藏式家具應(yīng)潮流而生，這對(duì)傳統(tǒng)手工虱雕作品產(chǎn)生了極大沖擊,，但桑杰旺久仍對(duì)自己的作品很有信心,。

　　“手藝人親手雕刻的作品傾注了我們的心血，都是有靈魂的,�,！鄙＝芡�久說(shuō)，如今傳統(tǒng)的虱雕也在進(jìn)行創(chuàng)新,，讓傳統(tǒng)的家具適應(yīng)現(xiàn)代生活需求,，在用色、染色等方面也不拘一格,，要根據(jù)客戶(hù)的需求自行定制,，讓更多虱雕作品走進(jìn)人們家中。

　　用雙手成就經(jīng)典的扎囊木雕,，桑杰旺久在每一筆,、每一刀的刻畫(huà)創(chuàng)作中展現(xiàn)自己對(duì)這一經(jīng)典藝術(shù)的虔誠(chéng)，在時(shí)光的年輪里傳承著工匠精神，“這是藏民族的藝術(shù)瑰寶,，一定要傳承下去,，讓后代也能看到”。

　　創(chuàng)新：藏戲煥發(fā)新活力

　　“小朋友們,，今天我們來(lái)學(xué)蘭花指,，蘭花指的指法和平時(shí)捏糌粑一樣�,！痹诶�薩市堆龍德慶區(qū)青少年活動(dòng)中心舞蹈教室,，伴隨著優(yōu)美的藏戲唱腔，西藏自治區(qū)藏劇團(tuán)藏戲演員達(dá)娃曲珍正向孩子們講解藏戲的基本動(dòng)作,。

　　今年30歲的達(dá)娃曲珍畢業(yè)于西藏大學(xué)藝術(shù)系,，從事藏戲表演工作已有10年。她說(shuō)自己不僅是一名專(zhuān)業(yè)的藏戲演員,，也是一位藏戲戲迷,。

　　達(dá)娃曲珍的童年是在嘎瑪貢桑社區(qū)狹長(zhǎng)的巷子里度過(guò)的。從小,，她就和爺爺穿梭在拉薩各藏戲演出點(diǎn),。小學(xué)畢業(yè)后，在得知藏戲團(tuán)招募藏戲演員時(shí),，她毫不猶豫地報(bào)名參加考試,，并成功被錄取。13歲的她,，因此來(lái)到四川省藝術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)藏戲表演,，踏上了藏戲的藝術(shù)之路。

　　臺(tái)上一分鐘,，臺(tái)下十年功,。從一名天賦并不突出的學(xué)生，到如今的優(yōu)秀青年藏戲演員,，達(dá)娃曲珍付出了比他人更多的努力,。“為了成為一名合格的藏戲演員,，我常常一個(gè)人在教室里練習(xí),。當(dāng)時(shí)西藏自治區(qū)藏劇團(tuán)國(guó)家級(jí)演員巴桑老師擔(dān)任我的藏戲唱腔導(dǎo)師，她利用課余時(shí)間給我們補(bǔ)課,、指導(dǎo)我們練習(xí)基本功,，還常常像母親一樣照顧我們的生活起居�,！被叵肫鹕蠈W(xué)時(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,，達(dá)娃曲珍眼里充滿(mǎn)了感激,。

　　畢業(yè)后，達(dá)娃曲珍出演了《卓娃桑姆》《白瑪雯巴》《諾桑法王》等多部大戲,，并參演了新編現(xiàn)實(shí)題材藏戲《金色家園》《次仁拉姆》等,，其中《金色家園》和《次仁拉姆》獲得了全國(guó)少數(shù)民族文藝會(huì)演金獎(jiǎng)。

　　近年來(lái),，在黨和政府的高度重視下,，藏戲保護(hù)工作取得了巨大成就。在達(dá)娃曲珍等青年一代藏戲演員的努力下,，藏戲藝術(shù)得到更為全面的發(fā)展,，煥發(fā)出前所未有的生機(jī)與活力�,！斑@些年,，藏戲在劇情、服裝,、舞臺(tái)燈光,、音響等各方面都有了很大的改進(jìn)和創(chuàng)新,，藏戲臺(tái)詞變得易懂,，部分藏戲偏話(huà)劇發(fā)展，有了字幕,；服裝變得輕便,、色彩款式新穎、質(zhì)感也有所提升,�,！边_(dá)娃曲珍說(shuō)。

　　要使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承形成一條永不斷流的“河”,，傳承人起著決定性的作用,。藏戲藝人所表演的技藝是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的靈魂，培養(yǎng)藏戲傳承主體——傳承人是藏戲保護(hù)工作的重點(diǎn),。

　　如今,，對(duì)藏戲產(chǎn)生興趣的青少年越來(lái)越多。正在學(xué)習(xí)藏戲的7歲小朋友達(dá)瓦卓嘎說(shuō),，她的夢(mèng)想是成為一名藏戲演員,，現(xiàn)在要在老師的指導(dǎo)下努力把藏戲?qū)W好，明年“六一”兒童節(jié)為老師,、同學(xué)和家人表演,。

　　升華：讓“卓番林”“活”起來(lái)

　　酒香不怕巷子深。雖然“卓番林”藏族手工藝品牌店在拉薩老城區(qū)深處——恰彩崗古建大院內(nèi),，但因手工藝作品別具一格,，慕名而來(lái)的人特別多,。

　　走進(jìn)“卓番林”藏族手工藝品牌店，擺放在貨架上的俊巴漁村制作的皮具,、拉薩小巷中制作的布偶,、白朗縣農(nóng)民編織的粗樸藏毯等商品特別吸引眼球。在店內(nèi)的一角,，28歲的北京航空航天大學(xué)畢業(yè)生德央,，正在電腦上編寫(xiě)著西藏卓番林文化股份有限公司下一步的工作計(jì)劃。

　　“2019年底,，我加入了‘卓番林’團(tuán)隊(duì),，接觸到西藏傳統(tǒng)文化和文創(chuàng)產(chǎn)品。我和我的團(tuán)隊(duì)不僅肩負(fù)著傳承,、發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的重任,，更重要的是要對(duì)民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行研究、挖掘,、梳理,、提煉，將所有有價(jià)值的內(nèi)容記錄,、保護(hù)下來(lái),，出一本專(zhuān)門(mén)記載民族傳統(tǒng)文化及傳承人故事的書(shū)，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化‘活’起來(lái),，并將其傳承下去,。”德央認(rèn)真地說(shuō),。

　　“卓番林”產(chǎn)品以自主原創(chuàng),、本土制作、精美素雅為特色和亮點(diǎn),，吸引了很多對(duì)此感興趣的人,。如今，在運(yùn)營(yíng)10多年后,，“卓番林”已有一套成型的模式,。在政府的支持下，“卓番林”今年5月在拉薩掛牌成立了“阿佳學(xué)堂+社區(qū)工廠(chǎng)”,，不斷拓展青年創(chuàng)業(yè)就業(yè)空間,，通過(guò)開(kāi)展課堂教學(xué)、場(chǎng)景模擬和實(shí)操訓(xùn)練等形式的技能培訓(xùn),，讓社區(qū)青年掌握一技之長(zhǎng),，提高就業(yè)率和勞務(wù)收益。

　　“這里就像是一個(gè)文化的轉(zhuǎn)換臺(tái),，通過(guò)技藝展現(xiàn)傳統(tǒng)文化,，通過(guò)產(chǎn)品訴說(shuō)手藝人的故事,，這就是‘卓番林’自己傳承、保護(hù)文化的方式,；在近4個(gè)月的工作時(shí)間里,，從成立‘阿佳學(xué)堂+社區(qū)工廠(chǎng)’到投建網(wǎng)紅景點(diǎn)，我明白這條路并不容易,�,！�卓番林’將繼續(xù)對(duì)文化梳理、提煉,，通過(guò)二次創(chuàng)造轉(zhuǎn)化成更適合現(xiàn)代生活的產(chǎn)品,。”德央說(shuō),，西藏“非遺”的傳承和保護(hù)不僅需要政府的支持,，更需要西藏人民共同行動(dòng)，守護(hù)好這些寶貴財(cái)富,，一代一代傳承下去,。