漢唐時(shí)期出現(xiàn)的留仙裙、百褶裙,、霓裳羽衣,，等等，都是運(yùn)用了鳳凰元素的服裝,，都是鳳凰美學(xué)的體現(xiàn)和延伸,。 

　　唐朝出現(xiàn)過一套服裝——霓裳羽衣，與之相應(yīng)的,，唐玄宗創(chuàng)作了音樂《霓裳羽衣曲》,，楊貴妃創(chuàng)作了舞蹈《霓裳羽衣舞》，而大詩人白居易則創(chuàng)作了《霓裳羽衣舞歌》,。盡管如此,，霓裳羽衣到底長什么樣子，并沒有留下可靠的資料供后人了解和欣賞,�,？梢哉f，霓裳羽衣存在于我們的想象之中,，一萬個(gè)人的心中,，會有一萬套霓裳羽衣，且每一套都是美不勝收的,。

　　從《霓裳羽衣曲》到《霓裳羽衣舞》 

　　李隆基雖然是皇帝,，但他的音樂才華，今天也很少有人能匹敵,，可以說,，他是古代的音樂大師。創(chuàng)作《霓裳羽衣曲》這件事兒在正史上的說法比較簡單,，說是河西節(jié)度使楊敬述進(jìn)獻(xiàn)印度《婆羅門曲》,，唐玄宗進(jìn)行了再次加工創(chuàng)作，就有了《霓裳羽衣曲》,。

　　但這個(gè)說法并沒有交代服裝對靈感的激發(fā)作用,，所以后來又出現(xiàn)了一些民間傳說。其中一個(gè)是這樣的：有一年的中秋,，唐玄宗正在賞月,，突然動(dòng)了到月宮里玩一圈的念頭。恰好這時(shí)身邊有一個(gè)道教的天師,，現(xiàn)場作法,，然后玄宗就到了月宮,。進(jìn)入廣寒清虛之地，他看見幾百位仙女身穿素練,，翩翩起舞,，輕盈曼妙，同時(shí)仙聲陣陣,，清麗奇絕,，宛轉(zhuǎn)動(dòng)人。后來,，唐玄宗按照記憶復(fù)原了樂譜,。仙女們身上的素練，其實(shí)就是白色裙裝,。既然唐玄宗把音樂命名為《霓裳羽衣曲》,，可見主要是素練激發(fā)了創(chuàng)作靈感。

　　楊玉環(huán)在舞蹈方面極富天分,。公元745年,，在冊立貴妃的儀式上，李隆基讓樂隊(duì)演奏了《霓裳羽衣曲》,。楊貴妃聽到音樂,，用心揣摩,，依韻而舞,，編成了大型舞蹈。公元751年,，就發(fā)生了那次著名的貴妃醉酒,，楊貴妃在木蘭殿跳了《霓裳羽衣舞》，唐玄宗龍顏大悅,。

　　后來,，《霓裳羽衣舞》成了流傳數(shù)百年的大型宮廷舞，這段舞蹈和音樂便成了唐代藝術(shù)的連理枝,。音樂和舞蹈問世之后,，很多赫赫有名的文學(xué)大師在作品中進(jìn)行了詠誦，其中包括白居易,、劉禹錫,、李商隱、李煜,、蘇軾,、柳永、辛棄疾等著名詩人,。

　　白居易對《霓裳羽衣曲舞》更是情有獨(dú)鐘,，多次在詩歌當(dāng)中提起,。比如“千歌萬舞不可數(shù)，就中最愛霓裳舞”（《霓裳羽衣舞歌》）,，“漁陽鼙鼓動(dòng)地來,，驚破霓裳羽衣曲”（《長恨歌》），還有“鈿暈羅衫色似煙,，幾回欲著即潸然,。自從不舞《霓裳曲》，疊在空箱十一年”（《燕子樓詩三首并序》）,。

　　于是,，“霓裳羽衣”這個(gè)名字流傳至今。

　　霓裳的形與神 

　　中國人的基本服制,，上衣下裳,，穿在下面的圍裙叫裳。如果細(xì)分的話,，曾經(jīng)有一個(gè)階段,，把圍在上衣之外的叫裳，而穿在上衣里面的叫裙,。后來兩者叫法逐漸混同,，不管是穿在衣里還是扎在衣外，一概都叫裙,。所以霓裳,，就是一種女裙。

　　其實(shí),，在楊貴妃之前,，還有一位同樣有名的女性趙飛燕，也有一段關(guān)于服裝的故事,。當(dāng)時(shí),，趙飛燕穿著云英紫裙，在四十尺高的瀛洲榭上跳舞,，突然刮起大風(fēng),，眼看趙飛燕將被大風(fēng)吹跑，漢成帝急忙命令樂師們拉住她的裙子,。裙子被抓得皺皺巴巴,，但也因此成就了一種時(shí)尚，從那以后宮女們會專門把裙子折疊出褶皺,，美名其曰“留仙裙”,。后來受其影響，出現(xiàn)了縱向做了很多褶皺的百褶裙,。沿著這個(gè)思路發(fā)展,，唐朝時(shí)期出現(xiàn)了條紋裙,，干脆把縱向線條直接用色彩進(jìn)行了固化。

　　霓裳,，霓顯然指的是裙子的顏色,。在《爾雅》當(dāng)中有這樣一句話：“虹雙出,色鮮盛者為雄,雄曰虹。暗者為雌,雌曰霓,�,！笨梢姡�霓是伴隨著彩虹出現(xiàn)在外圈的另一道色序相反,、亮度較小的彩虹,。虹屬陽，為雄,；霓屬陰,，為雌。從這個(gè)解釋出發(fā),，如果取形似,，霓裳應(yīng)該做成彩色的條紋裙，唐朝的紡織技術(shù)已經(jīng)能夠?qū)崿F(xiàn),。然而,，唐朝對色彩的運(yùn)用一般是比較濃重的，因此用這種方法制作的裙子能否體現(xiàn)出那股仙氣,，是有疑問的,。所以，還有另一種可能,，就是取神似,。

　　按照傳說，唐玄宗在月宮中看到的是素練,，也就是白色的裙子。在他之前,，就有人把白裙稱為霓裳,，比如屈原就曾寫道，“青云衣兮白霓裳,，舉長矢兮射天狼”（《楚辭·九歌·東君》）,。當(dāng)裙擺足夠大，站立的時(shí)候就會在表面形成縱向波紋,。這些波紋在光線照耀下,，首先會呈現(xiàn)出明暗相間的效果；如果用的是絲綢,，表面會有流動(dòng)的光影,；甚至如果密度合適,，還會通過光的衍射，形成各種光暈,。流光溢彩,，飄忽不定，恰恰符合音樂想表達(dá)的清虛縹緲,。

　　按這個(gè)思路,，霓裳就是白色的大擺裙子——恰好唐代的裙子正是裙擺大、皺褶多�,，F(xiàn)代的確有研究者認(rèn)為,，霓裳有條紋裙和白絲裙兩種。

　　羽衣的真與假 

　　在中國古代,，羽毛很早就與成仙得道聯(lián)系在了一起,，所謂，羽化登仙,。在服裝上使用羽毛,，在楊貴妃之前就開始了。比她略早一點(diǎn)的安樂公主,，就曾經(jīng)制作了兩件百鳥裙,。《舊唐書·五行書》中記載：“中宗女安樂公主,，有尚方織成毛裙,，合百鳥毛，正看為一色,，旁看為一色,，日中為一色，影中為一色,，百鳥之狀,，并見裙中�,！辈煌�鳥類的羽毛,，由于結(jié)構(gòu)不同，尺寸不同,，對光的反射和衍射都不同,。

　　安樂公主深得父母寵愛，非常任性,。在她的帶動(dòng)下,，社會上出現(xiàn)了一種現(xiàn)象，“自安樂公主作毛裙,，百官之家多效之,。江嶺奇禽異獸毛羽,，采之殆盡”（《舊唐書·五行志》）。這種奢侈和殘忍,，當(dāng)然會引起大臣們的不滿,。唐玄宗發(fā)動(dòng)政變，殺了安樂公主,，當(dāng)上皇帝之后,，在姚崇和宋璟兩位大臣的反復(fù)勸諫之下，他讓宮中女人交出所有奇裝異服,，包括那些用羽毛做的衣物,，在大殿之下一把火燒了。所以,，楊貴妃所穿的羽衣,，很可能不是真正的羽毛制成。

　　之所以名為羽衣,，應(yīng)該是用絲綢做成了像羽毛一樣輕盈,、或者裁剪成羽毛形狀、或者是畫了羽毛的上衣而已,。這一點(diǎn),，也可以用白居易的《霓裳羽衣舞歌》中的描寫來印證。全詩雖然兩次提到羽衣,，但都是霓裳羽衣連用,，作為音樂和舞蹈的名稱而已。與多處描寫霓裳不同的是,，全詩沒有出現(xiàn)過任何有關(guān)羽毛形象和質(zhì)感的描述,，顯然他并沒有真正見過用羽毛做的上衣。

　　中國古代女性一直在努力把自己打扮成鳳凰的樣子 

　　楊貴妃的霓裳羽衣,，雖然在一個(gè)特定的時(shí)間穿在了一個(gè)特定的她身上,，但這套裙裝背后牽扯到的是漫長的歷史和眾多的女性�,？梢哉f,，霓裳羽衣是古代女性普遍心理愿望的一種體現(xiàn)，并且詮釋了古代裙裝的主流審美傾向,。

　　為什么中國女性覺得羽衣為美？為什么覺得有縱向條紋的長裙為美,？這些審美傾向與古代鳳凰圖騰有密不可分的關(guān)系,。可以說,，中國古代女性一直在努力把自己打扮成鳳凰的樣子,。首先,，鳳凰是鳥，可以在天上飛翔,，這是人的向往,；第二，鳳凰是神鳥,，可以飛入仙境,，這是凡人的向往；第三,，鳳凰象征王后,，是人間至尊女性，這是平民女子的向往,。

　　鳳凰既跟羽化登仙的神秘相通,，又跟榮華富貴的希望相接，所以人們崇拜鳳凰,。而崇拜鳳凰,，在潛意識里以鳳凰為美，進(jìn)而模仿鳳凰的形態(tài),，就有了順理成章的邏輯性,。望子成龍，望女成鳳,，那么女子如何成鳳呢,？能成為王后皇妃的，只有極少數(shù)人,，但是能夠打扮得接近鳳凰的樣子,，至少也可以獲得一種審美心理的滿足。

　　在這里,，不妨把古代女性的服裝跟鳳凰做個(gè)簡單對比,。

　　首先，古代女子一定會有頭飾,。有一種頭飾,，名字就叫鳳冠，是皇后戴的（圖1）,。到南宋以后,，民間女子結(jié)婚也戴鳳冠。其他的頭飾,，雖然不是鳳冠,，但也與鳳凰頭頂造型形似或神似。

　　第二，古代女子的袖子,，早期沒有那么大,，但隨著面料加工能力提高，供應(yīng)越來越充分,，加大袖口就有了物質(zhì)基礎(chǔ),。尤其到唐朝，說袖子變成了一對大翅膀,，也毫不夸張,；即使穿了緊窄的袖口，也往往會有披帛,，以加強(qiáng)翅膀的感覺,。穿羽衣，或者裁剪成羽毛的形狀,，更是模仿飛鳥,，而飛鳥當(dāng)中最高級的當(dāng)然是鳳凰。

　　第三,，古代女子的裙子,，普遍為長裙，長裙當(dāng)然與漢代以前沒有封襠褲有關(guān),，但是長裙也與鳳尾具有相似性,。趙飛燕的留仙裙，之后的百褶裙,，唐朝的條紋裙,，以及后來的月光裙、鳳尾裙,，強(qiáng)調(diào)的都是縱向線條,，這也與鳳尾的構(gòu)造相對應(yīng)，因?yàn)轼P尾就是一條一條的長羽毛,。古代的裙子,，普遍采用的是梯形，也與鳳尾發(fā)散的形狀具有相通性,。

　　雖然說古人設(shè)計(jì)時(shí)不一定想到裙裝與鳳凰的整體形似,，但在強(qiáng)大的鳳凰圖騰的暗示之下，人們會不自覺地向偶像靠近（圖2,、圖3）,。雖然不見得一定是把圖騰直接畫在服裝上，但下意識地運(yùn)用仿生思維,，在服裝上采用圖騰元素,，也是常見的,。霓裳羽衣,，就是這種審美傾向的一種表達(dá),。

　　唐代詩人滕潛寫過一首《鳳歸云》，“金井欄邊見羽儀,，梧桐樹上宿寒枝,。五陵公子憐文彩，畫與佳人刺繡衣”,，就是將鳳凰的花紋色彩拿來當(dāng)圖樣刺繡衣裙,。按照這個(gè)思路，漢唐時(shí)期出現(xiàn)的留仙裙,、百褶裙,、霓裳羽衣，等等,，都是運(yùn)用了鳳凰元素的服裝,，都是這種美學(xué)的體現(xiàn)和延伸。

　　鳳凰崇拜是從對鳥的崇拜中逐漸融合萃取出來的,。在遠(yuǎn)古時(shí)期,，東方的商、南方的楚,、西南的蜀,，都是以鳥為圖騰的，最終鳳凰圖騰脫穎而出,。漢唐之際,，鳳凰地位越來越高，形成了千年不衰的鳳凰熱,。鳳凰熱不僅體現(xiàn)在服裝上,，在園林、建筑,、雕塑,，家具、繪畫,、詩歌等各種藝術(shù)作品當(dāng)中也隨處可見,。可以說,，古代存在著一種以體現(xiàn)鳳凰的內(nèi)涵和形象作為設(shè)計(jì)原點(diǎn)的鳳凰美學(xué),。

　　中國有一個(gè)成語叫“百鳥朝鳳”，從鳳凰美學(xué)出發(fā),，古代女性的裙裝成為一個(gè)歷史高度,。盡管現(xiàn)代的裙裝千姿百態(tài),，長裙仍然是重要場合的首選。我們也希望中國的鳳凰在涅槃之后,，能以更新更美的姿態(tài)出現(xiàn),，中國的裙裝，仍能煥發(fā)出鳳凰一樣的神采,。

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