河西走廊屬于溫帶大陸性氣候,，干旱少雨,，氣溫較低,，晝夜溫差大,，日照時間長,，年平均氣溫6℃-10℃,，年均降水量約36毫米-200毫米,，年蒸發(fā)量卻高達(dá)2000毫米-3500毫米以上,。但是,，祁連山脈的冰雪融水順著由南而北逐漸下降的地勢形成了大大小小50多條河流，匯集成石羊河,、黑河和疏勒河三大內(nèi)陸河先秦水系,，在祁連山北麓山前沖擊帶及河流沿線形成的片片綠洲，就成為河西一帶先民生息繁衍的重要場所,，考古發(fā)現(xiàn)的史前遺址大多位于這些地帶,。考古資料表明,，至遲在新石器時代,，河西走廊已經(jīng)有了較為發(fā)達(dá)的原始農(nóng)業(yè)。這從河西走廊發(fā)現(xiàn)的眾多馬家窯文化,、齊家文化,、四壩文化和沙井文化遺存,，可得到印證。

　　一

　　馬家窯文化廣泛分布于黃河上游的甘,、寧,、青地區(qū)，其年代從公元前3300年到公元前2000年,，延續(xù)時間長達(dá)1000多年,，可分為馬家窯、半山和馬廠三個類型,。就其年代而言,，馬家窯較早，半山次之,，馬廠最晚,。這三個類型的遺存在河西走廊地區(qū)均有發(fā)現(xiàn)，但分布很不均衡,，河西走廊東部的武威地區(qū)明顯多于中,、西部的張掖、酒泉,�,？傮w而言，馬家窯文化遺址廣泛分布在河西走廊天祝,、古浪,、涼州、民勤,、金昌,、永昌、山丹,、民樂,、甘州、高臺和肅州,、金塔等地,，尤其是在今酒泉市東南60公里處祁連山北麓豐樂河?xùn)|岸臺地上發(fā)現(xiàn)的馬家窯文化照壁灘遺址，突破了以往關(guān)于馬家窯文化馬家窯類型最西止于武威的認(rèn)識,。

　　張掖西城驛遺址一期,，年代距今約4100年-4000年,，屬于馬廠晚期遺存,，其房屋均為半地穴式，出土有陶器,、石器,、骨器和玉器,，還有粟、黍等炭化作物和少量煉銅爐渣,。根據(jù)對永昌鴛鴦池新石器時代馬廠類型151座墓葬的發(fā)掘情況來看,，出土的器物有石器、骨器,、角器,、陶器和各種質(zhì)地的裝飾品，尤以陶器為最多,。其中生產(chǎn)工具既有大型磨光石器,，如石磨盤、磨棒,、石錛,、石斧、石刀,，也有為數(shù)不少的細(xì)石器,、骨器和骨石復(fù)合工具，還有陶器（如陶紡輪）和打制的有肩石斧,；磨制石器大多質(zhì)地堅硬,，刃部鋒利，且有2-3個鉆孔,，便于挖土翻地,、砍砸樹木、收割和打碾糧食,。說明當(dāng)時的人們過著以農(nóng)業(yè)為主的生活,，同時飼養(yǎng)豬、狗,、羊等家畜,，制陶業(yè)已很發(fā)達(dá)。在該遺址M134中,，還發(fā)現(xiàn)了內(nèi)裝粟粒的高達(dá)70厘米的大陶甕,。據(jù)推算，這件大陶甕可裝粟66.9公斤,。如果沒有發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn),，就不可能有這樣大容積的器物出現(xiàn)。在該遺址M69和M153中,，還發(fā)現(xiàn)了類似于酒杯的小陶杯,，說明當(dāng)時的谷物除供人們食用外，還用來釀酒,。

　　二

　　齊家文化因最早發(fā)現(xiàn)于甘肅廣河縣齊家坪而得名,。主要分布在黃河上游及其支流渭河,、洮河、大夏河,、湟水和西漢水等流域,，寧夏南部和內(nèi)蒙古西部也有零星發(fā)現(xiàn)，其年代約為公元前2000年-公元前1600年,。

　　齊家文化在河西走廊主要在武威一帶,，在張掖西城驛二期也發(fā)現(xiàn)了齊家文化遺存，其中武威皇娘娘臺是一處典型的齊家文化遺址,，出土了包括生產(chǎn)工具,、生活用品、卜骨和裝飾品等在內(nèi)的各種遺物,。其中石制生產(chǎn)工具數(shù)量龐大,，約有1000件，大多采用硬度較高的石料磨制而成,，器形規(guī)整,，刃口鋒利；粗糙的打制石器已基本絕跡,。這些磨制石器,，既有翻土耕種用的斧、鏟和加工制作工具用的錛,、鑿,，也有收割莊稼的刀、鐮,，還有加工谷物的杵,、磨盤和研磨器等，說明從耕種,、收獲到加工用的各種工具,，都較馬家窯文化時期更為齊備。張掖西城驛一,、二期遺存發(fā)現(xiàn)了粟,、黍、小麥,、大麥等多種農(nóng)作物炭化籽粒,，其中一期為馬廠晚期遺存，年代為距今約4100年-4000年,；二期文化內(nèi)涵豐富,，既有馬廠晚期遺存殘留，也有馬廠晚期向四壩文化過渡的遺存，還有齊家文化遺存,，年代為距今約4000年-3700年；其中在二期遺存發(fā)現(xiàn)的小麥和大麥,，年代距今4000年前后,，早于距今3500年前后的民樂東灰山遺址所出標(biāo)本，是迄今為止河西地區(qū)所見小麥,、大麥出土數(shù)量最多,、年代最早的。

　　在皇娘娘臺遺址出土了大量牛,、羊,、豬、狗,、鹿等家畜和野生動物的骨骼,，還有錐、針,、鏟,、鑿、鏃,、叉等骨制工具和骨簪,、骨珠等裝飾品及各種卜骨，反映出畜牧業(yè)在當(dāng)時人們的經(jīng)濟(jì)生活中的重要性,。

　　三

　　四壩文化因首先發(fā)現(xiàn)于山丹縣四壩灘而得名,。主要分布在山丹、民樂至玉門,、瓜州一帶,，包括張掖（今甘州）、高臺,、金塔,、酒泉（今肅州）等地，其最東可能進(jìn)至武威一帶,。其典型遺址主要有玉門火燒溝,、酒泉干骨崖、山丹四壩灘,、民樂東灰山,、民樂西灰山、張掖西城驛三期遺存,、玉門沙鍋梁和安西（今瓜州）鷹窩樹等,。這些遺址所出器物不僅數(shù)量大、種類多，而且石器,、骨器,、陶器與銅器、金銀器共存,；但銅制工具僅限于小型的刀,、錐等物，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具主要還是石器,，計有打制的砍砸器,、刮削器、尖狀器,，有肩石斧,、凹腰石斧、石刀和磨制的石刀,、石斧,、石鐮、石錛,、石鑿,、石鏃、石臼,、石球,、石磨盤、石磨棒及穿孔石鋤等,，雖然制作粗糙,、打磨簡單，但從墾殖,、收割到打碾加工,，各個環(huán)節(jié)所需工具一應(yīng)俱全，足見農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在人們的經(jīng)濟(jì)生活中占有重要地位,�,？脊殴ぷ髡咴鴶�(shù)次在民樂東灰山遺址采集到小麥、粟,、稷等多種農(nóng)作物炭化籽粒,，經(jīng)鑒定為人工栽培作物；張掖西城驛三期遺存中也出土了炭化作物,；在玉門火燒溝遺址還發(fā)現(xiàn)貯存粟的大陶罐,，一些器物表面殘存有麻類紡織品的痕跡，則進(jìn)一步說明四壩文化時期已經(jīng)掌握了栽培小麥等的技術(shù),，并已種植粟,、麥等多種農(nóng)作物。

　　四壩文化的墓葬形制結(jié)構(gòu)各不相同，隨葬品也多少不等,，多者有19件,，少者只有1件，有些則是沒有任何隨葬器物的空墓,，顯示出明顯的貧富和等級差別,；隨葬品中既有陶、石,、骨器和金,、銀,、銅器,，也有馬、牛,、羊,、豬、狗,、鹿等家畜和動物骨骼,，其中以羊、豬數(shù)量最多,，有的墓葬隨葬羊多達(dá)44只,，足見畜牧業(yè)也很發(fā)達(dá)。

　　根據(jù)酒泉下河清遺址發(fā)現(xiàn)四壩文化疊壓在馬廠類型之上的地層關(guān)系和干骨崖四壩文化墓葬的填土中有馬廠類型彩陶片的情況,，以及火燒溝遺址標(biāo)本測定的前1950年-前1430年的絕對年代判斷,，四壩文化晚于馬廠類型是可以肯定的。尤其是張掖西城驛遺址的發(fā)掘,，進(jìn)一步明確了馬廠晚期——西城驛二期遺存——四壩文化這一完整的地層關(guān)系,。從四壩文化遺址的出土物分析，是以旱作農(nóng)業(yè)為主,，兼有飼養(yǎng)并進(jìn)行冶金等手工業(yè)生產(chǎn)活動的半農(nóng)半牧類經(jīng)濟(jì)形態(tài),。只是由于地理位置和生態(tài)環(huán)境的不同，在不同地區(qū)也有偏重農(nóng)業(yè),、畜牧或狩獵的差異,。但就其建筑遺跡和隨葬器物來看，四壩文化的居民已有較為穩(wěn)定的定居生活,。

　　四

　　沙井文化因最初發(fā)現(xiàn)于民勤縣城西南25公里的沙井村而得名,，主要分布在河西走廊石羊河、金川河下游沿岸和湖泊沿岸的民勤綠洲與永昌盆地之間,，代表性遺址除民勤沙井,，還有永昌三角城、蛤蟆墩和柴灣崗等，從西周早期至春秋晚期,，前后延續(xù)時間很長,，其樹輪校正年代為前1310年-前409年之間。

　　沙井文化遺址出土器物有石器,、陶器,、木器、骨器,、角器和銅器,、金器、鐵器等,。石器中打制和磨制兼?zhèn)�,，主要器型有石斧、石刀,、石球,、石杵、石臼,、石磨盤,、石磨棒等；陶器種類簡單,，缺少變化,，且均為手制，工藝較粗,。大多為夾砂紅陶,，多加羼和料，泥質(zhì)陶極少見,。器物主要有罐（單耳,、雙耳和平底罐等）、鬲,、壺,、豆、盆,、碗,、杯、紡輪和陶球等,，多由泥條盤筑或捏塑而成,，故器形不甚規(guī)整。隨葬品以動物骨骼居多,，每座墓中幾乎都有牛,、馬,、羊頭骨和蹄趾骨隨葬，在柴灣崗遺址的一些房子內(nèi),，發(fā)現(xiàn)有儲藏谷物的小窖穴,；在三角城遺址也發(fā)現(xiàn)一批窖穴，個別窖穴坑內(nèi)還有殘存的谷物遺跡,。

　　由于沙井文化內(nèi)涵極為復(fù)雜,，對其性質(zhì)尚有分歧�,；蛘J(rèn)為沙井文化有大量殉牲的牛,、馬、羊頭骨和驢蹄趾骨,，其中以羊頭骨最多,；隨葬器物有大量青銅牌飾、綠松石珠,、骨珠和骨牌等,，青銅器形制與鄂爾多斯青銅器等相似,，沙井文化的分布地區(qū),、文化特征以及延續(xù)時間又與月氏在河西的駐牧區(qū)域、文化屬性和活動時限相符,。因此,，沙井文化就是月氏的遺存，其社會經(jīng)濟(jì)以畜牧業(yè)為主,；沙井文化遺址中發(fā)現(xiàn)大量箭鏃,、箭桿、弓弭,、彈丸和眾多的石球,、陶球，表明狩獵在當(dāng)時經(jīng)濟(jì)生活中仍占有重要地位,；至于墓葬中發(fā)現(xiàn)谷物和諸如磨棒,、磨盤、石臼,、石杵等糧食加工工具,，則表明沙井文化有一定的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。也有學(xué)者認(rèn)為,，沙井文化中雖然含有眾多游牧文化因素,，但總體上仍是以定居農(nóng)耕生活為基調(diào)的文化。至于沙井文化的主人是誰,，目前尚難確定,。但從其住地已出現(xiàn)城郭（三角城）來看,，沙井文化不可能屬于大月氏。還有學(xué)者認(rèn)為,，沙井文化的居民雖已形成相對穩(wěn)定的聚落,，從事一定規(guī)模的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，種植一定的經(jīng)濟(jì)作物,，并從事狩獵活動,，但其生產(chǎn)方式仍然是以畜牧業(yè)為主，豢養(yǎng)的牲畜主要有羊,、馬,、牛及個別驢、駱駝,，其居民主體應(yīng)是羌戎,。因此，沙井文化是在當(dāng)?shù)厍既衷�始文化基礎(chǔ)上,，受北方草原文化影響而形成的獨(dú)具特色的青銅文化,。

　　研究表明，沙井文化中農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)因素并存,，且各有其明顯的特征,。從沙井文化遺址中發(fā)現(xiàn)谷物和骨、石,、銅,、鐵制的農(nóng)耕生產(chǎn)工具及石磨盤、磨棒,、石臼,、石杵等糧食加工工具來看，沙井文化已有較為發(fā)達(dá)的原始農(nóng)業(yè),；該文化遺址中發(fā)現(xiàn)眾多小件銅器又具有濃厚的草原文化氣息,，隨葬品中大量動物和家畜骨骼及箭、鏃等狩獵工具,，反映出畜牧和狩獵在當(dāng)時人們的經(jīng)濟(jì)生活中占有重要地位,。因此，單純強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)因素而忽視畜牧業(yè)發(fā)展,，或者過分突出畜牧業(yè)而無視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要影響,，都是片面的。誠然,，游牧民族的生活方式有很大的流動性,，但這并不等于游牧民族沒有相對的定居點(diǎn)；定居的農(nóng)耕生活并不排斥畜牧和狩獵,。事實(shí)上,，人類早期的生活往往是農(nóng)牧,、漁獵經(jīng)濟(jì)兼營并重，互為補(bǔ)充,。雖然沙井文化已進(jìn)入銅器時代,，生產(chǎn)力水平已有較大提高，但整個社會經(jīng)濟(jì)仍然是農(nóng)牧并重,，我們姑且將其稱為半農(nóng)半牧經(jīng)濟(jì),。

　　內(nèi)容各異、各具特色的文化遺存遍布河西各地,，說明早在新石器時代,，河西先民已在這里生息繁衍。雖然由于地理環(huán)境和時間先后的差異,，其文化內(nèi)涵不盡相同,，但農(nóng)業(yè)和畜牧（家畜飼養(yǎng)）在當(dāng)時人們的經(jīng)濟(jì)生活中占有重要地位。他們通過種植粟,、麥等農(nóng)作物,，創(chuàng)造了較為發(fā)達(dá)的原始農(nóng)業(yè)，同時還馴養(yǎng)家畜,。這些文化遺存,，既吸收了周邊民族的文化因素，又具有明顯的地域特色,；在族源,、族屬上表現(xiàn)出多元民族結(jié)構(gòu),，在生產(chǎn)和生活方式上,，也是農(nóng)牧業(yè)并存，兼有漁獵,。這固然與地理環(huán)境有關(guān),，但民族成分復(fù)雜也是重要因素。因此,，河西自古以來就是多民族聚居地區(qū),，并非虛言。河西走廊不愧是一條歷史悠久的文化走廊,。（特約撰稿人 高榮）