從2010年開始,，原文化部等機構(gòu)共同推出“歡樂春節(jié)”大型文化交流活動,，歷經(jīng)十余年的推廣之后,，已成長為有影響力的文化品牌,。在臺港澳地區(qū)的活動，如海峽兩岸春節(jié)民俗廟會,、臺北燈會,、香港元宵彩燈會、歡樂春節(jié)聚香江等,，以“親”為主題,，滲透著同胞的情誼和民心的互通,。

　　臺港澳地區(qū)年俗傳統(tǒng)和經(jīng)營運作具有各自的特色,，可為節(jié)慶文化的融合發(fā)展帶來啟發(fā)性的思路。其中,，在傳統(tǒng)節(jié)日的傳承,、民間社會的組織、政府介入的方式,、中西文化的結(jié)合,、旅游休閑的體驗、商業(yè)經(jīng)濟的提振等方面，發(fā)展出了獨特的節(jié)慶文化經(jīng)驗,。

　　臺港澳地區(qū)的節(jié)日體系,，因特殊的歷史進程形成了各自的特色，其傳統(tǒng)節(jié)慶活動也得到了較為完好的傳承和保護,，其中春節(jié)最為隆重,，在民眾心目中的地位不可替代。

　　在臺灣,，春節(jié)的傳統(tǒng)意味最為突出,，民間也十分注重禮俗的延續(xù)。從農(nóng)歷臘月十六開始,，進入年兜時節(jié),。臘月十六，稱作尾牙,，家家戶戶祭拜土地公,，尤其是商戶收尾，春節(jié)周期開始,。臘月二十四祭灶,，送灶神上天，期許“上天言好事,，下界保平安”,。之后開始清黗，掃除晦氣,，迎接新年,。除夕有辭歲的儀式，祭拜神明和祖先,，感恩過去一年的庇佑,，祈望來年的賜福。大年初一稱作新正,，親友之間互相拜訪祝賀,，游覽公園，到寺廟祈福,。春節(jié)周期的活動,，一直持續(xù)到正月十五元宵節(jié)才結(jié)束。

　　香港的傳統(tǒng)節(jié)日與嶺南文化一脈相承,。春節(jié)期間的舊習俗,，有貼春聯(lián)、貼門神,、放鞭炮,、燃煙花,、舞龍、舞獅等,。在國際化都市的發(fā)展過程中,，新的春節(jié)習俗逐漸形成，如逛花市,、花車巡游,、煙花匯演等。年前逛花市,，隨著各大公園和游樂場中花市的開張,，香港人開始嗅到了年的味道。在粵語中,，“花”與“發(fā)”諧音,，預(yù)示著美好的愿望。大年初一的新春花車巡游,，自1996年落地以來已經(jīng)成為香港的盛事,。初二的煙花匯演，不僅彌補了市民不能燃放鞭炮的缺憾,，還使得這一節(jié)目成為香港國際化的一個標識,。

　　立足于國際商業(yè)都市的定位，香港人對節(jié)慶商機的嗅覺極為敏銳,。以節(jié)慶提振經(jīng)濟,，為歷屆香港特區(qū)政府所重視。政府相關(guān)機構(gòu)積極介入春節(jié)慶�,；顒�,，以期打造一個兼具東方和西方魅力的國際性節(jié)日。上述花市,、花車,、煙花等活動，是在政府機構(gòu)與市場的合作之下完成的,。節(jié)慶活動的成功策劃,，在實現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的同時，帶動了旅游業(yè),、購物,、休閑娛樂業(yè)的增長。

　　澳門是中西文化最初的交會之地,，在兩種文明長時段的沖突融匯過程中,，發(fā)展出了異質(zhì)文化的共存模式。近年來,，隨著社會產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化,，“節(jié)慶澳門”成為特區(qū)政府的一個產(chǎn)業(yè)策略。節(jié)慶的產(chǎn)業(yè)化,，在改變民眾節(jié)慶觀念的同時,，也為與內(nèi)地的協(xié)同發(fā)展帶來了機會。

　　澳門的春節(jié),，在中國與西方,、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的多元交會之中，顯示出東方小城的獨特風情,。既有社團的團拜,，也有派發(fā)利市的活動；既可觀賞龍獅表演,，也可參與花燈競投節(jié)目,。內(nèi)地春節(jié)習俗的展出，更加豐富了民眾的節(jié)日趣味,，增強了中華文化的主體意識,。在教堂和歐式建筑林立的小城體會傳統(tǒng)的農(nóng)歷新年，對游客來說則是一種別樣的體驗,。

　　臺港澳三地的節(jié)慶文化,，在保留傳統(tǒng)風味的同時，也在因地制宜地追隨著現(xiàn)代社會的節(jié)奏,。其中的成功經(jīng)驗值得參考借鑒,，比如政府與民間的協(xié)調(diào)配合、傳統(tǒng)神圣性與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)性的兼顧,、中西文化的兼容并包等,，均顯示了獨特的應(yīng)對思路和舉措。在新春佳節(jié)來臨之際,，對臺港澳三地節(jié)慶文化的了解,，有助于摸索不同區(qū)域多層次、機制化融合發(fā)展的路徑,。

　�,。ㄗ髡邚堉貚彛�系中國社會科學院文學研究所臺港澳文學與文化研究室主任研究員）