原標(biāo)題：中華文化如何更好地走向世界

　　中華文化是世界上幾大原生文化之一,。它在獨(dú)立起源和演變、文明發(fā)達(dá)的程度,、對周邊文化的影響等方面,，都具有典型意義。在海外,，通過“漢學(xué)”等多種形式得到傳播,，中華文化對海外華人產(chǎn)生了久遠(yuǎn)的影響，并進(jìn)而影響到當(dāng)?shù)厣鐣�,。伴隨著“一帶一路”倡議的推進(jìn),，中國將在全球治理中發(fā)揮更重要的作用，而文化則是一個(gè)不可或缺的重要因素,。

　　當(dāng)代中華文化的基本定位

　　中華文化是我們屹立于世界民族之林的重要標(biāo)識,，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基,。中國的古代、近代,、現(xiàn)代以及當(dāng)代的文化并不是斷裂的,，而有其發(fā)展演化的脈絡(luò)。今天的中國以更大的包容性吸收著各種外來文化,，中華傳統(tǒng)文化作為基點(diǎn)和底色,，為現(xiàn)代文化的創(chuàng)新提供了智慧和思想，中華文化以其特有的古代文化資源和現(xiàn)代文化再生的歷程可以給當(dāng)代世界展示其文化的獨(dú)特魅力,。

　　中華文化的思想基礎(chǔ)和核心是中國哲學(xué),。戰(zhàn)國時(shí)期，儒,、墨,、道、法等百家爭鳴,。秦代尚法家,，又盛行神仙之術(shù)。六朝隋唐時(shí),，儒釋道并舉,，有時(shí)釋道居先,。宋以后理學(xué)對社會上層的意識形態(tài)曾長期起支配作用,。理學(xué)以儒為表，釋道為里,，熔三者于一爐,。近代以后，中國文化受到西方文化的沖擊,，儒學(xué)也取得了新的形式,，增加了新的內(nèi)容。在中國傳統(tǒng)文化中,，儒學(xué)一直占有主導(dǎo)的地位,，儒道的結(jié)合構(gòu)成了傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)核。

　　當(dāng)代中華文化以傳統(tǒng)文化為根基,，結(jié)合時(shí)代精神賦予了新的內(nèi)容,，主要包括思想學(xué)術(shù)文化、器物文化,、精神文化等,。概括起來說，中華傳統(tǒng)文化主要體現(xiàn)在以下方面：

　　第一,，人本觀：突出人本,、人倫,，具有民本思想�,！豆茏印ぐ匝浴纷钤缣岢觥耙匀藶楸尽�,，就是指以民為本或以百姓為本�,？鬃影讶诵越忉尀椤叭省�,，孟子解釋為“仁、義,、禮,、智”，荀子解釋為“義”,。中國文化把人看成是群體中一分子,，重群體，重社會,，以天下為己任,，關(guān)心社稷，群體意識強(qiáng),。提倡民本和忠君,，子孝臣忠，以民為邦本;尊重權(quán)威,，強(qiáng)調(diào)對維持社會協(xié)調(diào)統(tǒng)一的需要,。視天下之人為自己的同胞手足，以善良仁愛之心待人接物,。

　　第二,，實(shí)踐觀：強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是、自強(qiáng)不息,�,！皩�(shí)事求是”是中華民族的優(yōu)秀思想傳統(tǒng)。中國傳統(tǒng)文化具有“經(jīng)世致用”的傳統(tǒng),，認(rèn)為學(xué)問須有益于國家,，強(qiáng)調(diào)學(xué)問面向現(xiàn)實(shí)，為現(xiàn)實(shí)服務(wù),。在儒,、法、墨等哲學(xué)思想熏陶下形成了中華民族剛健有為,、自強(qiáng)不息的精神,。這種精神一直激勵(lì)著中華民族不斷奮斗。

　　第三，價(jià)值觀：注重和諧,，以真善美統(tǒng)一為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),。中華傳統(tǒng)文化追求和諧，主張“和為貴”“和而不同”“致中和”“與天地參”;充滿著對“大同”社會的憧憬,，它豐富了中華民族的平等自主意識,，并轉(zhuǎn)化為爭取自由的動(dòng)力。中華傳統(tǒng)文化形成了獨(dú)特的價(jià)值體系,，以善的追求為軸心,，其邏輯的終點(diǎn)則是真善美統(tǒng)一的理想之境,。

　　第四,，道德觀：注重精神，強(qiáng)調(diào)倫理道德的價(jià)值和作用,。中華傳統(tǒng)文化著眼倫理本位,，強(qiáng)調(diào)道德的價(jià)值和作用;強(qiáng)調(diào)紀(jì)律和社會秩序;追求崇高的人格精神,，提倡自強(qiáng)不息、剛健有為,、積極進(jìn)取的奮斗精神,。強(qiáng)調(diào)人的終極目的或人的價(jià)值就在于道德人格的自我實(shí)踐，并從個(gè)人道德擴(kuò)及家庭,、社會和國家,，所謂“修身、齊家,、治國,、平天下”。個(gè)人的道德踐履,，包括“格物,、致知,、誠意,、正心、修身”,。

　　中華文化的認(rèn)同力和適應(yīng)性都很強(qiáng),。認(rèn)同，使中華文化具有內(nèi)聚力,，保持自己的民族傳統(tǒng),，歷千年而不衰;適應(yīng)，則使中華文化順應(yīng)環(huán)境的變遷,，不斷調(diào)整發(fā)展的軌跡,，適時(shí)應(yīng)變，與時(shí)俱進(jìn),。要吸收中國傳統(tǒng)文化的積極因素,，改造其不足和不適應(yīng)時(shí)代要求的內(nèi)容,，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

　　怎樣衡量中華文化影響力

　　不同的歷史時(shí)期,，在不同的國家,，中華文化的傳播具有不同的境遇。在當(dāng)代,，如何衡量中華文化在海外的影響力,，是一個(gè)非常現(xiàn)實(shí)的課題,。筆者認(rèn)為,，對當(dāng)代中華文化在海外影響力的衡量，可以從民眾態(tài)度和心理,、文化載體,、對思想及行為產(chǎn)生作用的狀況等方面去測度和分析。中華文化在海外影響力最重要的衡量指標(biāo)就是人們認(rèn)同,、接受的程度,。著重從以下方面考量：

　　第一，文化符號的認(rèn)知,、感受度,。文化符號指能代表一國文化的突出而具有高度影響力的象征現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)。海外民眾對中華文化符號的認(rèn)知,、感受度直至認(rèn)同度,，是中華文化海外影響力的直觀衡量指標(biāo)。

　　第二,，文化載體的輻射,、作用力。文化載體主要包括：媒體(如報(bào)刊,、圖書,、電視、網(wǎng)絡(luò)等),、器物(如琴棋書畫),、人員等。人是文化主體,，也是最重要的文化載體,。文化即人化。

　　第三,，文化傳統(tǒng)的熏陶,、感染力。文化傳統(tǒng)是指長期形成的持續(xù)對一個(gè)民族起作用的某一文化體系，它是在一定時(shí)空范圍內(nèi)形成的價(jià)值觀念,、思維模式,、行動(dòng)準(zhǔn)則、道德規(guī)范,、風(fēng)俗習(xí)慣等的總和,，對人們的行為影響很大。節(jié)慶,、民俗活動(dòng)是文化傳統(tǒng)生動(dòng)的表現(xiàn)形式,。

　　第四，思想理念的擴(kuò)散,、滲透力,。文化最深層的內(nèi)核是思想、理念和價(jià)值觀,。文化影響力首先是價(jià)值觀念的影響力,，世界上各種文化之爭，本質(zhì)上是價(jià)值觀念之爭,。在現(xiàn)代和未來,，中華文化中的一些精神財(cái)富，如人文理想,、和諧精神,、民本理念等，在協(xié)調(diào)人與自然,、人與人,、人與社會的相互關(guān)系方面，蘊(yùn)含著極富洞察力的思想,，可以給現(xiàn)代人諸多教益,，特別在思維方式層面對現(xiàn)代思維的形成具有培本固元價(jià)值。中華文化精神和理念如何在海外產(chǎn)生影響,，這是最深層次的問題,。(作者是中國人民大學(xué)國家發(fā)展與戰(zhàn)略研究院研究員、中央社院統(tǒng)一戰(zhàn)線高端智庫特約研究員)