【文化評析】

　　2020年的藝術(shù)類高考即將拉開帷幕,，其中影視藝術(shù)類招考依然火爆,。

　　許多院校都熱衷于開設(shè)影視專業(yè)以擴大生源數(shù)量和學校規(guī)模,，其中一些院校的教育質(zhì)量卻未必過關(guān),。在多元共生的文化語境里，影視藝術(shù)異彩紛呈,。然而,，近年來一些有悖于正向價值觀和審美觀的作品混入其中，甚至大行其道,。而一些觀眾尤其是年輕觀眾卻對這些作品趨之若鶩,，并由此產(chǎn)生認同和效仿，讓不良思想漸次蔓延,。從根本上解決這些問題,，要從影視教育這個源頭入手，用價值引領(lǐng)來匡正創(chuàng)作和審美上的誤區(qū),。

　　從目前看來,，部分影視院校的專業(yè)教育,，在價值引領(lǐng)層面存在缺失甚至誤導,。有的影視教育者迷戀光怪陸離的視聽符號，追求故弄玄虛的敘事方式,，以觀眾看不懂為審美標桿,。諸如這樣的教育理念如果占據(jù)主導地位,，那么將來我們培養(yǎng)的影視創(chuàng)作者和影視鑒賞者就會在價值觀層面出現(xiàn)偏頗，在審美趣味上趨于怪誕,。須知,，失去向真善美的主動靠攏，失去對真善美的正確認知和精準呈現(xiàn),，任何藝術(shù)形式都將失去其生命之源,，任何藝術(shù)教育都將失去其邏輯起點。因此,，追求真善美是影視教育最為重要的價值引領(lǐng),。

　　其一是求真。所謂求真就是要在影視教育中提倡現(xiàn)實主義的創(chuàng)作態(tài)度和審美視角,。在教學中,，要擴大學生創(chuàng)作與審美的視野和格局，引導學生從歷史真相,、思想真理和生命真諦中捕捉影視創(chuàng)作的動力之源,。在教學中，要把從真實生活出發(fā),，從真情實感入手,，刻畫典型環(huán)境中的典型人物作為指導學生創(chuàng)作和審美的首要目標。在教學中,，還要幫助學生認識真實,、虛構(gòu)和虛假的區(qū)別。如國慶檔電影《我和我的祖國》里的7個故事,，有的出自真實事件,，有的屬于藝術(shù)虛構(gòu)，都是以現(xiàn)實主義為旨歸抒寫了億萬人民的愛國情懷,，收獲觀眾的普遍贊譽,。科幻電影《流浪地球》雖然以虛構(gòu)故事為主線,，但是其出發(fā)點立足于現(xiàn)實生活,，反映了關(guān)于人類命運共同體的真切思考和強烈的人文關(guān)懷。

　　其二是求善,。所謂求善就是要在影視教育中傳播善念和善舉,，要教育學生無論是創(chuàng)作還是審美都要有悲天憫人的情懷和懲惡揚善的擔當，要在創(chuàng)作中傳遞夢想,、溫暖和希望,，要在審美中明辨是非、心存良善,。要教育學生弄清影視創(chuàng)作中“善與惡”的關(guān)系以及“善與惡”的表現(xiàn)方式和表現(xiàn)尺度,，比如有的犯罪題材作品過度放大人性之惡,，用叢林法則代替普遍的社會秩序和人際關(guān)系，用“惡之花”來裝點暴力美學,。須知,，當“惡”被肆意放大時，“善”就有可能被遮蔽,。

　　其三是求美,。所謂求美就是要在影視教育中給學生以審美引領(lǐng)和詩意提升，培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)美,、鑒別美,、表現(xiàn)美的能力。要讓學生辨別美與丑的起點和邊界,，懂得特定的美與特定的丑以及審美與審丑的關(guān)系,；幫助學生厘清西方審美與中國審美的異同，不能片面用西方美學視角去剪裁中國影視藝術(shù),。中國美學有“隱秀”,、有“風骨”，有氣韻生動,、有澄懷味象,、有虛極靜篤。博大精深的中國美學給予中國影視藝術(shù)以厚重的文化根基和充滿生命哲思的視聽美感,。如電影《影》的視聽呈現(xiàn)就很好地詮釋了東方神韻,。在《影》的室內(nèi)戲里，雖然影像幾近黑白,，但是創(chuàng)作者運用大量符號化的中國元素如書法,、紗幔和屏風以及頗具層次感的布光和置景，加之徐徐而來的風,、連綿不斷的雨和飄逸俊雅的衣衫,，有視覺留白也有點睛之筆，讓觀眾沉浸其中而沒有絲毫黑白影像可能導致的視覺乏味,。

　　價值引領(lǐng)是開啟藝術(shù)之門的密鑰,，失去對真善美的探尋，影視創(chuàng)作與審美將淪為顧影自憐的“病秧子”或者神秘兮兮的“玄學家”,。價值引領(lǐng)不到位,，錯誤的創(chuàng)作觀念和審美理念就會乘虛而入。影視教育只有在價值引領(lǐng)層面占領(lǐng)精神高地,，弘揚主旋律,、傳播正能量，才能夠真正落實培根鑄魂、立德樹人的根本目標,。

　　（作者：楊洪濤,，系中國傳媒大學副教授）