原標(biāo)題：準(zhǔn)確理解大運(yùn)河文化的流動(dòng)性

　　習(xí)近平總書記指出：“大運(yùn)河是祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是流動(dòng)的文化，要統(tǒng)籌保護(hù)好,、傳承好、利用好,。”如何理解大運(yùn)河文化的流動(dòng)性,？筆者以為主要體現(xiàn)在時(shí)間,、空間與主體三個(gè)方面。

　　時(shí)間的流動(dòng)性,。流動(dòng)的文化大運(yùn)河首先體現(xiàn)在時(shí)間。它歷史悠久,，從過(guò)往流淌到當(dāng)下,，是活著的遺產(chǎn)。大運(yùn)河完成于隋,，繁榮于唐宋,，取直于元，疏通于明清,，距今已2500多年的歷史,，它的開鑿、發(fā)展和興盛的歷史就是一部中華民族的文明史,，同時(shí)也是中華民族的文化形成,、發(fā)展和完善的歷史。這條世界上開鑿時(shí)間最早,、規(guī)模最大,、流程最長(zhǎng)、運(yùn)行最久的大河是一部流動(dòng)的厚重史書,。大運(yùn)河是中華文明的重要標(biāo)識(shí),，是中國(guó)文化的記憶之場(chǎng)，承載著中國(guó)人的文化鄉(xiāng)愁。

　　時(shí)間的流動(dòng)性賦予大運(yùn)河歷史的景深,，也吁求今人以一種動(dòng)態(tài)的眼光去發(fā)現(xiàn)這條流動(dòng)的大河,。大運(yùn)河文化流動(dòng)性核心在于變遷。千百年來(lái),，大運(yùn)河是一條不斷發(fā)展變化的運(yùn)河,，歷史上的改道、拓展,、改建各個(gè)時(shí)代都在發(fā)生,，如秦漢時(shí)期江南運(yùn)河的形成、隋代南北大運(yùn)河的形成,、唐宋開鑿龜山運(yùn)河等,，明清京杭大運(yùn)河的蓬勃以及與國(guó)運(yùn)起伏相連的“廢漕令”等等。流水不腐,，戶樞不蠹,，大運(yùn)河流動(dòng)在時(shí)間的長(zhǎng)河中：無(wú)論是古運(yùn)河還是今運(yùn)河，無(wú)論是河道,、行船,、船閘衙署、碼頭,、蓄水庫(kù)乃至因河而興起的歷史城鎮(zhèn),，還是全國(guó)各地的戲曲、文學(xué),、藝術(shù),、美食、園林,，與漕運(yùn)有關(guān)的花會(huì),、廟會(huì)、河燈,、舞龍,、高蹺、號(hào)子,、民謠,、習(xí)俗、信仰等等都在流動(dòng)不居的變遷中,。從一個(gè)更長(zhǎng)的歷史視角看,，農(nóng)耕時(shí)代的漕糧鹽運(yùn)、工業(yè)時(shí)代的煤炭物資,、信息時(shí)代的ETC過(guò)閘系統(tǒng),，多重時(shí)代的文明成果壓縮在這一線性,、巨型文化遺產(chǎn)線路上。同一條運(yùn)河盡顯歷史滄桑變遷的年輪,，富于時(shí)間感的巨變流淌在不斷變化的運(yùn)河景觀中,，隱喻著變遷的中國(guó)。

　　如果忽略變遷的整體過(guò)程,，只能看到停留在現(xiàn)在時(shí)空一個(gè)個(gè)凝固的點(diǎn),，而大運(yùn)河文化絕不是靜止的文化，把大運(yùn)河看作歷史遺留物的研究是有問(wèn)題的,，因?yàn)檫@種研究視角所架構(gòu)起來(lái)的整套話語(yǔ),，帶來(lái)的不僅是大運(yùn)河本身的理論研究危機(jī)，也會(huì)造成大運(yùn)河文化遺產(chǎn)在民族—國(guó)家文化體系的危機(jī),。變遷是大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的“生命”本質(zhì),，包涵了它在具體時(shí)空層面生成、傳承,、革新的全部進(jìn)程,，標(biāo)志著永不停滯的深層生命運(yùn)動(dòng)和豐富久遠(yuǎn)的歷史文脈傳承。

　　空間的流動(dòng)性,。大運(yùn)河文化流動(dòng)性還體現(xiàn)在空間上的傳播,，融通多元文化區(qū)域，勾連起自我與世界的想象,。聯(lián)合國(guó)教科文組織把大運(yùn)河文化特點(diǎn)歸結(jié)為“它代表了人類的遷徙和流動(dòng),，代表了多維度的商品、思想,、知識(shí)和價(jià)值的互惠和持續(xù)不斷的交流,，并代表了因此產(chǎn)生的文化在時(shí)間和空間上的交流與相互滋養(yǎng)”，突出的就是它流動(dòng)中的文化融通這一卓越特質(zhì),。

　　大運(yùn)河溝通海河、黃河,、淮河,、長(zhǎng)江、錢塘江五大水系,，流域經(jīng)過(guò)8個(gè)省35個(gè)城市的132個(gè)文化遺產(chǎn)節(jié)點(diǎn),，它不止是一條運(yùn)輸路線，也是一條文化大動(dòng)脈,，更是一個(gè)文化傳播系統(tǒng),。從文化意義看，大運(yùn)河既是媒介,，也是內(nèi)容,；既是傳播載體,，也是文化符號(hào)，齊魯文化,、燕趙文化,、楚漢文化、淮揚(yáng)文化,、吳越文化等多重區(qū)域文化在大運(yùn)河的流波中聚匯融通,。然而，這種多重區(qū)域文化并不是雜亂堆砌,，而是多元中的統(tǒng)一，因?yàn)榇筮\(yùn)河沿岸各特色地域文化均貫通著中華民族文化認(rèn)同,，攜帶著厚德載物,、自強(qiáng)不息的文化基因，正是在共同文化魂魄的統(tǒng)攝下,，多元發(fā)展的地域文化會(huì)在歷史的煙波中走向融合，成為整體文化的一部分,；同時(shí)這種地域文化在被納入大運(yùn)河整體文化時(shí),，又保有自身區(qū)域特色，如吳橋雜技,、淮揚(yáng)菜,、揚(yáng)州八怪、楓橋夜泊等等,，都是大運(yùn)河特色顯著的文化符號(hào)，它們相互吸收,、彼此借鑒,，積淀為既兼容并蓄又引領(lǐng)潮流的文化形態(tài),，有的還被大力發(fā)掘,，著力提升，成為全民族共同的精神財(cái)富,。

　　大運(yùn)河還為古代中國(guó)與世界的文化往來(lái)架設(shè)了便利的橋梁,，其“北接長(zhǎng)城文化帶，西挽陸上絲綢之路,，東聯(lián)海上絲綢之路”,，將平原、草原,、沙漠,、絲綢之路聯(lián)系成一個(gè)環(huán)狀,，形成了一個(gè)巨大的文化交流和商品貿(mào)易通道，運(yùn)河文化本身的歷史演變與附著其上的文化脈絡(luò)編織了一個(gè)巨大的文化網(wǎng)絡(luò),。這條文化線路勾連起中華民族自我與世界的想象,，對(duì)當(dāng)下人類命運(yùn)共同體建構(gòu)中文化融通有兩點(diǎn)有益啟示：其一，文化的內(nèi)聚力與適應(yīng)性,，在世界不同文明的交流,、交鋒、交融中保有自我又聯(lián)通世界,。文化需要有內(nèi)聚力,，有文化記憶，同時(shí)又不是閉關(guān)自守,，對(duì)外來(lái)文化敢于正面迎接挑戰(zhàn),，不斷發(fā)展創(chuàng)造，在固有文化血脈基礎(chǔ)上吐故納新,、權(quán)衡取舍、為我所用,。其二,，在流動(dòng)中關(guān)注不同文化間的交流，評(píng)估不同文化主體的特質(zhì),，形成新的社會(huì)文化網(wǎng)絡(luò),，持續(xù)培養(yǎng)新的文化勝任力方式，呼應(yīng)“人類命運(yùn)共同體”中你中有我,、我中有你,、平等相待、合作共贏的文化關(guān)切,，能參與,、對(duì)話并不斷引領(lǐng)發(fā)展中當(dāng)代世界文化，最終能為世界勾勒出一幅既包含中國(guó),、也包含世界,，不分“自我”與“他者”的新世界圖景。

　　主體的流動(dòng)性,。在大運(yùn)河每一個(gè)具體的時(shí)空轉(zhuǎn)場(chǎng)中，主體從不缺席,，始終處于焦點(diǎn)——無(wú)論是吳王夫差開鑿邗溝,、溝通江淮，元世祖實(shí)現(xiàn)南北運(yùn)河的全線貫通,，還是明朝鄉(xiāng)間老人白英建議下的南旺分水樞紐,，這些具有時(shí)空感又?jǐn)y帶個(gè)人生命意義的主體構(gòu)成了大運(yùn)河活的歷史,、生生不息的活力，充沛著歷史創(chuàng)造的力量,。

　　在大運(yùn)河流動(dòng)的文化中,，主體也是黏合劑。主體黏合著空間與物象,，無(wú)論是作為大運(yùn)河實(shí)體的“形”,，還是運(yùn)河文化的“神”，無(wú)論是作為文化遺產(chǎn)本身的點(diǎn),、線,、面，還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“人（傳承人）,、藝（核心技藝）,、品（優(yōu)秀作品）”，都在主體中水乳交融,。主體黏合著時(shí)間與遺產(chǎn)價(jià)值本身,，與世界文化遺產(chǎn)中已申報(bào)過(guò)的其他世界運(yùn)河遺產(chǎn)比，大運(yùn)河最大的特質(zhì)就在于它的活態(tài)性與包容性,，作為歷史文化遺產(chǎn)的古運(yùn)河與不斷形成的現(xiàn)代運(yùn)河層疊累積,，而近一半的河段依然忠實(shí)地發(fā)揮著航運(yùn)的功能，這條大運(yùn)河沉淀著歷史/現(xiàn)實(shí),、主觀/客觀,、實(shí)物/倒影、可知/未知的文化“第三空間”,，每一個(gè)靠近它的主體都可以進(jìn)行漫游者的歷史尋根,、美學(xué)移情與文化打撈，今人的創(chuàng)造還可以再匯集到大運(yùn)河的流動(dòng)文化中去,。

　　現(xiàn)代社會(huì)是液態(tài)的,、輕靈的、全方位與立體的流動(dòng),，大運(yùn)河原有文化空間也因現(xiàn)代社會(huì)的“流動(dòng)性”發(fā)生劇烈變化,，它不僅僅是文化的“記憶之場(chǎng)”，還承載著資本流動(dòng),、信息流動(dòng),、技術(shù)流動(dòng)、組織性互動(dòng)的流動(dòng)以及影像,、聲音和象征的流動(dòng),。總之,，先人們的文化大運(yùn)河流淌至今,，當(dāng)下的主體也必須將之繼續(xù)繁榮勃興,。

　　（作者單位：南京農(nóng)業(yè)大學(xué)中華農(nóng)業(yè)文明研究院）