原標題：孩子學了傳統(tǒng)文化,，就會更聽話懂事,，會給父母端茶倒水洗腳,？ 不少人盼著傳統(tǒng)文化教育帶來直接的,、現(xiàn)實的功利—— 

　　傳統(tǒng)文化教育豈是“今天栽樹,，明天就能結(jié)果”,？

　　最近一周，全國中小學陸續(xù)迎來了開學日,。開學日“遇見”什么,？不少學校將傳統(tǒng)文化教育作為開學第一課，通過開展豐富多彩的活動,，將傳統(tǒng)文化融入孩子的日常學習生活之中,。

　　近年來，被寫入政府工作報告的傳統(tǒng)文化教育已成為教育領域關注的熱點話題,，除了學校,、家庭重視之外，主打傳統(tǒng)文化教育的培訓機構更是遍地開花,，私塾,、書院、學宮之類收費不菲,。然而,，從學習傳統(tǒng)文化就能既孝且順到“凡古必真,凡漢皆好”的誤讀，再到臭名昭著的“女德”班,、歌手孫楠送兒女就讀“華夏學宮”引來公眾的質(zhì)疑乃至批評,，打著“國學”旗號亂象橫行,，是傳統(tǒng)文化推廣教育面臨尷尬境況的寫照。

　　“傳統(tǒng)文化教育,，歸根結(jié)底還是教育活動,，這就涉及為什么要教、教什么以及怎么教三方面,�,！遍L期從事中國傳統(tǒng)教育、中國傳統(tǒng)文化教育研究的北京師范大學國學經(jīng)典教育研究中心主任徐梓教授告訴《工人日報》記者,，目前的狀況并不理想,。

　　那么，傳統(tǒng)文化教育的整體情況如何,，有哪些現(xiàn)實問題待解,，又應該從哪些方面廓清教育的迷霧？

　　播下種子,，延續(xù)文化血脈

　　眼下,，由徐梓教授負責的《中小學傳統(tǒng)文化教育指導標準》研制工作，進入定稿階段,。這項工作由教育部直屬單位中國教育學會牽頭組織,，距離2017年2月課題組在北京師范大學召開標準研制工作第一次工作會議，已經(jīng)過去整整兩年,。

　　“傳統(tǒng)文化教育的功效是長期的而不是即時的,，是隱性的而不是顯性的，它看不見,、摸不著,，不能帶來直接的、現(xiàn)實的功利,。”徐梓教授認為,，說到底,，傳統(tǒng)文化教育是要在我們和自己傳統(tǒng)之間搭建一座橋梁，讓我們和悠久歷史之間系起一條紐帶,。如果缺乏傳統(tǒng)文化教育,，我們就無法找到回歸自己精神家園的路，只能是一個文化上無家可歸的流浪兒,。我們只有給這一代孩子的DNA鑄上傳統(tǒng)文化的烙印,，他們才能從一個自然的、生物學意義的人,，變成一個自覺的,、文化意義上的中國人,。

　　優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園，是一項固本工程,、鑄魂工程,、打底色的工程。近年來,，大力推動傳統(tǒng)文化教育,，從頂層設計到學校實踐都表現(xiàn)尤甚。

　　去年,，新修訂的高中課程方案與課程標準出爐,。加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是這次課標修訂的重點之一。教育部教材局相關負責人介紹,，各個學科將會結(jié)合自身特點,，增加傳統(tǒng)文化內(nèi)容。

　　黨的十九大報告更是提出,，要堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌,。2017年初,，《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》下發(fā)，強調(diào)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“貫穿國民教育始終”,，因此傳統(tǒng)文化不僅要進校園,，更要始終在校園。

　　早在2014年,，教育部也印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》,，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園與進課堂工作得到高度重視。

　　在孩子們的心靈深處播下傳統(tǒng)文化的種子,，對于文化血脈的延續(xù),、精神家園的建立至關重要。教育界人士均認為,，黨中央,、國務院頒布的有關弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方針政策，提供了政策保障,。

　　不能成為第二品德課

　　“孩子學了傳統(tǒng)文化,，就會更聽話懂事，會給父母端茶倒水洗腳等等,，這都是功利化的表現(xiàn),，總想著的是今天栽樹，明天就能結(jié)果�,！毙扈鹘淌谒�說這一問題相當普遍,，也是傳統(tǒng)文化教育的誤區(qū)之一。

　　在備受爭議的孫楠女兒學國學事件中,，其出發(fā)點表現(xiàn)出的功利性頗有普遍性,。

　　據(jù)媒體報道，為了教育“不聽話”“愛玩游戲”的女兒,，孫楠舉家搬遷,，還把女兒送進“一學年10萬元學費”的華夏學宮。孫楠的妻子說,，因為孩子比較不好管,，讓孩子學習國學，目的是“讓孩子們知道感恩,、孝道和惜福,。”

　　同時,，值得警惕的是,，傳統(tǒng)文化教育不能成為第二品德課。在徐梓教授看來,，傳統(tǒng)文化教育有道德教化的功能,，但又要比道德教育有著更豐富更深刻的內(nèi)涵，不能將其狹隘理解,。

　　對傳統(tǒng)文化的認知偏差,，在具體的實踐教學中較為普遍。浙江師范大學特聘教授,、博士生導師楊和平撰文指出,，當前，對傳統(tǒng)文化教育出現(xiàn)了一種誤解：經(jīng)史子集,、唐詩宋詞等國學經(jīng)典成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代名詞,，戲曲曲藝、手工技藝,、書法繪畫,、歌舞器樂等遭到冷落，在大中小學及社區(qū)教育體系中,，比重輕、內(nèi)容少,。

　　當對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的理解不到位,，自然也有影響到了相應教材的編纂與課程設置。徐梓教授認為，傳統(tǒng)文化至少應該包括國學經(jīng)典,、常識,、技藝三大方面。為此,，他帶領團隊按照這三大模塊歷時四年編纂了24冊《中國傳統(tǒng)文化》,，“國學經(jīng)典包括傳統(tǒng)蒙書、唐詩宋詞,、諸子百家,、四書五經(jīng)等，常識會涉及各種制度,、天文歷法,、生肖屬相、節(jié)氣等內(nèi)容,，技藝包括琴棋書畫,、戲曲曲藝等多方面�,！�

　　傳統(tǒng)文化教育“要有耐心,，學會等待”

　　近年來，關于傳統(tǒng)文化教育的爭論,，已經(jīng)從早期的“要不要開展傳統(tǒng)文化教育”,，逐漸轉(zhuǎn)變到“如何開展傳統(tǒng)文化教育”，“哪些傳統(tǒng)文化的內(nèi)容適合中小學哪些年級”這些更加具體的問題上,。國內(nèi)中小學校對于開展傳統(tǒng)文化教育普遍具有較大的熱情,，但是對于“教什么”“怎么教”的問題也普遍感到困惑�,！吨行�學傳統(tǒng)文化教育指導標準》的研制,，正是為了解決這一普遍存在的困惑。

　　教育部門推行的教學政策是,，將傳統(tǒng)文化的內(nèi)容滲透到不同的學科與活動之中,。然而，當缺乏統(tǒng)一標準時,，就會造成眾多課程各自為戰(zhàn),、課內(nèi)課外無法銜接、課程門類孤立化,、教育內(nèi)容碎片化等情況存在,，導致傳統(tǒng)文化教育處于松散狀態(tài)。

　　“當前的傳統(tǒng)文化教育,，存在庸俗化,、功利化、碎片化等問題，但最普遍,、最嚴重也最值得關注的,，莫過于‘非教育化’問題�,！毙扈鹘淌谇兄袉栴}本質(zhì),。他認為，傳統(tǒng)文化教育歸根到底是一個教育問題,。既然是一個教育問題,，就要按照教育的規(guī)律辦事，遵循教育的邏輯,，遵從教育的原則,。

　　在關鍵操作層面，“現(xiàn)在傳統(tǒng)文化教育中的許多問題,，都源于沒有將傳統(tǒng)文化納入中小學的必修課,。”徐梓教授一直為此呼吁,，有了專門的課程,，才會有專職的教師，有必要建立一支專業(yè)化教師隊伍,，“既懂傳統(tǒng)文化,，又懂教育”。

　　傳統(tǒng)文化是一門新學科,，很少有可供借鑒的經(jīng)驗,。他提出，有必要大力開展傳統(tǒng)文化教育的師資培訓工作,，包括在全國高等師范院校仿效已經(jīng)納入國家課程的科目,，設置傳統(tǒng)文化系或?qū)�業(yè)；將培訓傳統(tǒng)文化師資工作納入國培計劃,，開展專項,、集中培訓；實施培養(yǎng)計劃設置直屬教育部的傳統(tǒng)文化教育研究基地,，開展傳統(tǒng)文化教育的研究工作,。徐梓教授透露，“北師大今年將迎來首批10名傳統(tǒng)文化教育專業(yè)碩士”,。

　　因此,，無論是將傳統(tǒng)文化設置為專門的課程，還是制定具有普適性的教育指導標準,，以及培養(yǎng)專業(yè)的師資隊伍,，都是將傳統(tǒng)文化教育放置在教育的軌道上運行,。

　　“教育的一個重要情懷，就是要有耐心,，學會等待，要循序漸進,�,！毙扈鹘淌谌缡钦f道。久久為功之事,，需要一步一步地前行,。