無論何種方式方法和目的，只有回歸到獲取知識,、增長見識,、愉悅身心,、修養(yǎng)性情的本義,，才是真“讀書”

　　中國人歷來重視讀書,。我國自農耕社會以來就有著“晴耕雨讀”“耕讀傳家”的傳統(tǒng),，對于古人,，讀書不僅有助于了解宇宙,、天地,、人倫之道，也是躋身仕途,、“修身齊家治國平天下”的必備途徑,。對于今人而言，讀書的意義更加廣闊,，獲取知識,、獲得方法、增長見識,、增加閱歷,、愉悅身心、修養(yǎng)性情,，無不能通過讀書獲取,。

　　不過，關于讀書的許多話題也見仁見智,。

　　譬如讀書的方式方法,。據(jù)報道，安徽蚌埠一書店在每個讀書座位前擺放寫有“您好,，請您放下手機,，專心閱讀”的提示牌；讀者如果頻繁使用手機,，就會受到書店店員的輕聲提醒,。讀書需要安靜舒適的環(huán)境，公共場合不玩手機以免影響他人,，這是應該的,，但就讀書方式而言，強調讀書時一定不能看手機,，就未免有些片面,。且不說有的讀者有邊讀書邊通過手機網絡搜索書籍上相應知識點，以解疑釋惑、擴充認識的習慣,，讀書方式本身就應該個性化,，每個人都可以有不同的讀書法。例如,，晉宋之際詩人陶潛“好讀書,，不求甚解，每有會意,，便欣然忘食”,；北宋詩人蘇舜欽讀書需以酒佐之；明清之際學者顧炎武開創(chuàng)了“復讀”“抄讀”“游讀”的“三讀”法,，不僅強調讀書,，還提倡走出書齋到社會中去考察；魯迅先生讀書則有背書,、抄書,、剪報等多種方法。

　　同樣,，時代在發(fā)展,，信息傳播手段日新月異，讀書方法更應多樣化,、人性化,。無論是閱讀紙質書籍，還是電子書刊,；是利用整塊時間靜心閱讀,，還是擠出碎片化時間瀏覽，適合自己的方法就是好方法,。方法不一,、形式各異，但潛心閱讀,、習得知識卻是一樣的,，這便是讀書的本義。

　　再如,，關于讀書的目的,。有人認為,，讀書有功利性和非功利性之分,，為了升學、求職,、晉升等目的而讀書,，是功利性讀書，閱讀體驗往往乏味甚至痛苦；而興之所至,，漫無目的地讀書,，可視為非功利性讀書，這樣才是真正的讀書,。這種觀點值得商榷,。其實，升學求職等過程所讀的書,、習得的知識,，未必都是乏味的，讀書和獲取知識本身就是一個考驗眼力,、腦力,、心力甚至體力，需要不斷思考和再認識的過程,；完全憑興趣,、漫無目的地讀書，似乎也未必就能所獲甚夥,。何況,，在工作生活壓力很大的當今社會，人們很少能有閑暇時間不帶或少帶目的地讀書,；加之互聯(lián)網的普及,，微信、短視頻等新興傳播媒介的興起,，能靜下心來片刻讀書似乎成為一種奢侈,。這種情形下，有意識有目的地讀書,，只要是真正為了獲取知識,，就值得提倡。

　　時下存在的一種以讀書數(shù)量論英雄,，為了讀書而讀書,，甚至為了炫耀而讀書的風氣，更值得商榷,。例如,，據(jù)報道，2019年“國際兒童圖書日”暨“廣州讀書月”活動中,，廣州一8歲孩子以一年借閱書籍1123冊勇奪“冠軍之星”,。近些年，不少地方都在開展讀書競賽等閱讀評選活動,，評選結果往往以讀書多少論英雄,。事實上,，閱讀數(shù)量只是一個客觀數(shù)字，充其量說明一個人讀書勤奮,、效率較高,，并不能代表閱讀質量，更不能以此衡量閱讀的收獲,，以及一個人學識的豐博程度,。且不論這樣讀書是否是囫圇吞棗，讀書的本義應該是閱讀者自覺獲取知識或修養(yǎng)身心的過程,，不能為了讀書而讀書,，更不宜讓讀書成為奪取“冠軍”、炫耀學識的工具,。

　　無論何種方式方法和目的,，只有回歸到獲取知識、增長見識,、愉悅身心,、修養(yǎng)性情的本義，才是真正的“讀書”,。讀書回歸了本義,，孤獨也是享受，喧囂依然平和,，浮躁亦能清醒,。（徐達）